五南官網-認識布袋戲的第一本書：從尪仔製作到手玩尪仔說唱故事去～

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認識布袋戲的第一本書：從尪仔製作到手玩尪仔說唱故事去～
隨書附贈：臺灣布袋戲重大事紀示意圖、臺灣布袋戲劇團地圖及QR code等雙拉頁地圖、珍稀影片＋精采劇目（DVD）
2018法蘭克福書展台灣主題書，入選童漫圖像書區
2021第41次文化部中小學生讀物選介獲選好書(叢書/工具書類)入選

作　　者：林明德
出版社別：小五南
書　　系：學習高手
出版日期：2022/07/18(2版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-317-716-1
E I S B N：9786263177567
書　　號：YX0F
頁　　數：200
開　　數：正20K
定　　價：390元
優惠價格：308元

找回失落的臺灣意象手感──布袋戲

本書符合十二年國教「藝術涵養與美感素養」的核心素養內涵

布袋戲不僅是臺灣珍貴的偶戲文化資產，也是一種豐沛的軟實力，更是魅力無窮的表演藝術。
從野臺搭棚看戲到電視的霹靂布袋戲。它是生存於民間的文化藝術，也是上一代人共同的記憶，更是臺灣民俗藝術揚名國際的標記。

隨書附贈：臺灣布袋戲重大事紀示意圖、臺灣布袋戲劇團地圖及QR code等雙拉頁地圖、珍稀影片＋精采劇目（DVD）

林明德
現職：財團法人中華民俗藝術基金會董事長（2017～）
學歷：國立政治大學中文博士
經歷：
曾任國立彰化師範大學臺文所教授兼副校長。研究領域包括：中國文學、臺灣文學、民俗藝術與飲食文化。
總策畫彰化學叢書（十年六十冊）與王夢鷗先生文集。著有論文百篇與專著《阮註定是搬戲的命》（2003）等三十餘冊，並編有《臺澎金馬地區匾聯調查研究》（1994）等三十餘冊。
曾獲高雄縣文藝作家作品推薦獎（1995）、第二十屆中興文藝獎—散文獎（1997）、臺北市政府社會教育獎（1998、2003）、第四屆國家公益獎（2002）、彰化縣政府第十一屆磺溪文學獎特別貢獻獎（2009）、二○一二年，率領基金會獲頒臺北市政府「譽揚獎」，二○一四年，《剪紙藝師—李煥章》榮獲2013年度最佳少年兒童讀物獎。

舉世唯一僅有的戲劇──臺灣布袋戲

二○○六年，行政院公布二十四個臺灣意象票選結果，由布袋戲奪冠，第二至第五意象依序為玉山、臺北101、臺灣美食，與櫻花鉤吻鮭。在尋找臺灣意象過程，布袋戲能夠脫穎而出，充分反應了兩百年來，它已成為斯土斯民的集體潛意識。
從世界戲劇史上看，臺灣布袋戲是稀有的劇種，涵藏多樣元素、表演獨樹一幟、完整的文化底蘊，更帶出文創的新路向，從而形塑傲世的布袋戲藝術文化，且以軟實力鋪寫文化奇蹟。因此，被大家認定為「國家意象」代表，其意義自是不凡。

布袋戲發源於中國閩南，隨移民傳到臺灣，經過長期傳承衍變，逐漸呈現深具本地特色的劇種，更發展出獨步全球的布袋戲文化。
臺灣布袋戲的發展歷程，密切結合社會趨勢，由早期的南管、潮調布袋戲，而北管布袋戲、皇民化布袋戲、反共抗俄布袋戲、金光布袋戲、電視布袋戲，到霹靂布袋戲。而布袋戲劇團分布各地，形成亮麗的布袋戲地圖，當中，以臺北「小西園」、「亦宛然」，雲林「新興閣」、「五洲園」最具代表，門派開枝散葉，風格別具。布袋戲宛如一則瑰麗的傳奇，是臺灣子民的共同記憶。

布袋戲涵攝文學、戲劇、音樂、說書、雕刻、彩繪、刺繡、製作等元素，成為一種豐饒多元的綜合藝術。
布袋戲之美，大概有幾個面向，包括：戲偶、道白（口白）、音樂與戲棚（戲台）等。戲偶角色分生、旦、淨、丑、童、雜、獸；道白為前場主演的看家本領，必須分清生、旦、淨、末、丑的口白音，能維肖維妙的聲腔表出；音樂指後場曲樂，分文、武場，配合劇情演奏；戲棚為演藝舞台，或精雕細琢的彩樓，或彩繪布景。因此，布袋戲可說是一種小而美的戲劇藝術。

布袋戲分前、後場，前場為主演，是演出的靈魂人物，全戲口白由主演負責，他必須五音分明，掌握八聲七情，熟記角色身分，唸出四聯白（定場詩），適時表達文學典故、俗話、諺語，以貼近常民生活經驗，引起共鳴，臨場即興表演說書人的真功夫。
後場指音樂演奏，文場是悠揚的管弦樂，以襯托文雅、哀怨的氛圍；武場為鑼鼓聲，以鑼、鼓節奏表達打鬥、急促的動作。布袋戲由前、後場組合，而主演一人多藝的展現表演家風範，其高難度是舉世罕見的。

雲林是臺灣布袋戲的故鄉，五洲園、新興閣兩大門派代代相傳，藝師輩出，全縣一百多個劇團，堪稱臺灣第一。更難得的是，其表演形式多樣，傳統、金光、電視布袋戲，三者兼備，從而締造堅實的布袋戲文化。長期以來，關係且牽動布袋戲契機的當數黃海岱一家了，一門四代，瓜瓞緜緜，偶藝薪傳，後繼者獨闢偶戲表演境界，開出文創新路向。
「五洲園」是雲林的光榮符碼，黃門累積的布袋戲文化，不僅寫下臺灣戲曲的輝煌史頁，也締造偶戲的奇蹟，更擦亮布袋戲故鄉的金字招牌。

布袋戲獨特的文化不僅是臺灣珍貴的文化資產，也是一種豐沛的軟實力，更是魅力無窮的表演藝術。不過，長期以來，觀眾常流於看熱鬧的層次，無法窺其門道，進入偶戲的堂奧，從而發現偶戲藝術之美。為了培養國民中小學學生的美育，坊間出版多種「藝術與人文」的教材，但對布袋戲的介紹，過於簡略，無法引起學生的興趣、正確認識劇種，遑論其美育的效果。古人云：「入門須正，取法乎上。」直接指出，學習任何事務，必須追求典範，培養純正的藝術趣味。為了帶領大家正確了解布袋戲藝術，我們特別編撰《臺灣布袋戲藝術》一書，並特別以百年劇團小西園為範例，透過多面向的解說，重新認識這個涵藏綜合美的劇種。

許王（1936～）出生於「北管布袋戲巢」的新莊，父親許天扶為著名的北管布袋戲大師。他四歲學藝，五歲上場表演，十五歲擔任主演。「破筆戲」（開戲）文戲是〈二才子〉，武戲為〈青龍關〉，他文、武兼擅，深得父親真傳。〈二才子〉又名〈養閒堂〉，是天扶師的拿手戲，一九三三年七月六日晚上八點，他在草山（今陽明山）御賓館（1920～）為日本皇族久邇宮殿下演出，細膩巧妙的表演，讓觀賞者大開眼界。這齣戲儼然是小西園的看家本領。許王曾追憶：「跟父親學〈二才子〉的口白，他抄幾場次的口白讓我背；唸口白的方式、節奏都沒標在紙上，完全跟著他，自己暗記下來。」因此，深得真傳。
許王二十歲時，天扶師逝世，他繼承父業，正式接掌「小西園」。他以戰養名練藝，透過多次戲劇比賽的總冠軍打造「小西園」金字招牌，並榮獲教育部薪傳獎團體獎、個人獎，國家文化獎……的肯定。
一九九七年，國立傳統藝術中心籌備處通過由我主持的「布袋戲小西園－許王技藝保存計畫」，二年多陸續執行了《晉陽宮》、《蕭月下追韓信》、《二才子》、《魚藏劍》……等十四種的經典戲齣錄製與曲譜整理，既典藏小西園偶藝菁華，也留下亮麗又珍貴的文化資產。
臺灣布袋戲全盛時期，劇團大概有一千團之譜，目前祇剩兩百多團，主要類型包括：傳統布袋戲、金光布袋戲與電視布袋戲，其中以金光、電視居多；傳統則屬少數，像「小西園」、「亦宛然」。傳統的表演型態，從戲棚、戲偶、身段、後場、唱腔，都遵循古法演出，延續傳統偶戲的命脈。許王進出野台戲院、電台廣播、電視錄製等表演場域，宛如臺灣布袋戲發展的縮影。他鍾情於傳統偶戲，擅長各類戲碼，傳家戲齣共有五類數百種。表演手法圓熟細膩，又集編、導、演於一身，因此，在布袋戲界有「戲狀元」之美譽。
二○○四年十月，「小西園」執行長許國良在泉州洽公往生，年近七十的許王隱忍傷痛，仍奔波於戲路。十一月十四日，他在臺北大龍峒保安宮搬演《東周列國誌‧哭秦庭》後，在戲台上中風倒了下來，終止了六十年的演藝生涯，也告別了他摯愛又熟悉的表演舞台。從此，每天以左手操偶作為復健療程的功課。他心繫小西園，關心門徒的演出，於是坐上輪椅，親臨現場指導。左手撐偶，力道、目光、表情加上簡單的語句，師徒有默契，進行一場場意在言外的「心傳」。

二○一七年五月七日，大稻埕戲苑曲藝場有一場「小西園青年主演連本戲傳習計畫」成果發表，戲目是〈仁君與賢臣〉，由邱文科、邱文建兄弟主演，他們都是許王三徒弟陳正義的再傳弟子，文建為小西團第四代掌中劇團團長。我獲邀觀賞，看到許王坐在輪椅上督促後場，左手撐偶，示意鑼鼓點配合，指導文建操偶動作的「楣角」。當下讓我心生敬佩。昔日風光的戲狀元，今天是坐在輪椅上的藝師。情不自禁冒出一句讚歎：許王老師不愧是位勇者。

這本書包括四章，第一章「緒論」先介紹臺灣布袋戲的歷史、劇團；第二章「小西園與許王」分析範例，包含百年劇團小西園與戲狀元許王；接著第三章「經典賞析」是經典戲齣（摘錄）的賞析；第四章「技法與步驟」分別介紹戲臺、偶頭、頭盔、服飾、樂器等；附錄雙拉頁地圖與精采劇目DVD（摘錄〈古城訓弟〉第十一場，全文見林明德《小西園偶戲藝術》一書），包含臺灣布袋戲重大事紀示意圖、臺灣布袋戲劇團地圖與布袋戲劇團QR code。本書藉圖文並敘的方式，以引發興趣，方便閱讀，其終極目標是，深入了解舉世唯一僅有的劇種－臺灣布袋戲，領略其中蘊涵的奧祕與魅力。

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