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從黎丘丈人到六耳獼猴

一

　　《呂氏春秋》是先秦九流十家中雜家的代表作，其中卷二十二〈疑似〉篇，據近人陳奇猷先生考證，代表的是法家一派的思想，「蓋法家最重視疑似之事，亦最嫉忌疑似之事，韓非子有〈說疑〉專論姦邪疑似賢良，人主任之，致身敗名裂，國家殘亡。」篇中為強調「疑似之跡，不可不察」，舉了一則故事以為說明。該故事為《呂氏春秋》編者所擬撰，或是借用當時傳聞，今已難詳考。但由於故事既寫人又寫鬼，似真實幻，後來志怪、小說相循演述，竟成一特殊類型故事。

　　《呂氏春秋》編者當初記下此一故事，若依法家一貫講求明確的作風來說，所指既在強調「疑似」之必察，對他們來說，此外當更無其他隱意；因為意隱言外，語含多歧，非法家論事所宗。雖然如此，由於該故事除可為「疑似」難明作例證之外，更涉及鬼怪變異，人情難堪，而此正是後來志怪、小說之編作者所最欣向之題材。此後竟由此而衍生出一系列相近的故事，當非原初編者所能預料。

二

　　這一故事，在《呂氏春秋》中僅為〈疑似〉篇中一段落，不另立題目，但後來引述者多半稱此故事為〈黎丘丈人事〉，內容如下：

　　梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子姪昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：「吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？」其子泣而觸地曰：「孽矣！無此事也。昔也往責於東邑人可問也。」其父信之，曰：「譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣。」明日端復飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也。遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。疑似之跡，不可不察。

　　這個故事，說的是好虐的奇鬼，作弄一對父子，致使父親後來誤以真子為鬼所化而錯殺，造成人倫慘劇。編者強調的既只是「疑似之必察」而不及其他，因此對於諸如奇鬼何以會尋上此一對父子而加以作弄，以及父誤殺其子之後的反應等等，便皆無所交代。因此，若要對此一故事作進一步的深入分析，便也無從附會。
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