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語言、文學
-
中國文學
-
詩、詞、曲選
讀詞筆記
作 者：
李文鈺
出版社別：
五南
出版日期：2021/10/15(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-317-114-5
E I S B N：9786263172968 ( PDF )
書 號：1XMA
頁 數：256
開 數：20K
定 價：320元
優惠價格：288元
無論在現實中是束帶立於朝的官員，或落拓江湖的浪子，是流離在茫茫宦海中，還是掙扎於卑微的生存困境，在詞的創作世界裡，呈現的只有超然與純粹，留住的是天地與人情的絕美瞬間，是凡人都嚮慕的心靈淨土。 詞原是感官與心靈的召喚，即使失去了樂曲，讀來仍韻律猶存，彷彿與內心的節奏隱隱合拍；縱使詞語千錘百鍊，讀來卻似渾然天成，如同畫出內心真實風景，道出難以言說卻始終纏繞的心情。 本書從精選唐代、五代、北宋、南宋詞闋： 1.唐代詞：敦煌詞、盛唐、中唐、晚唐等。 2.五代詞：韋莊、《花間》、馮延巳、李煜等。 3.北宋詞：晏殊、歐陽修、晏幾道、張先、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。 4.南宋詞：李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英等。 每一闋詞都加以細膩、完整的解析，呈現詞中之境、傳釋詞作之意。 在詞的世界裡，交會著最細膩深沉的情感，無論時空相近或遠隔，總能讓人「相視而笑，莫逆於心」。詞來自文人心靈，來自生命經歷與情感體驗，因此讀詞更須以心相待，用情交感，方能重返詞境，探尋字句間流動的情思。
李文鈺 國立臺灣大學中國文學研究所博士，現職臺大中文系專任副教授，專研唐宋詩學、詞學及神話學。多次榮獲臺灣大學校級教學優良教師、通識課程教學優良教師，及臺大文學院院級教學優良教師。於中文系開設「詞選及習作」、「詩選及習作」、「花間詞選」（國際學士班）、「歷代詩選」（國際學士班）、「神話與文學」等課程之外，通識「唐宋詞選讀」、「中國神話選讀」及全校共同必修「大學國文：文學鑑賞與寫作」皆廣受佳評。著有《嫦娥神話的形成演進及其意象之探究》、《宋詞中的神話特質與運用》以及〈漂泊與思歸――從東坡詞中的他界意象論其內在追尋〉、〈流逝與尋回――試論韋莊〈菩薩蠻〉五首中的春意象〉、〈從〈神女賦〉到〈洛神賦〉――女神書寫的創造、模擬與轉化〉、〈火焰之歌――試論《花間集》中的燈燭書寫〉等學術專論。
目 錄
前言：讀詞歷程 (3)
壹、緒論
一、詞為何物
二、如何讀詞
貳、唐代詞選
一、敦煌詞：素樸的天籟
無名氏〈望江南〉（天上月）
無名氏〈望江南〉（莫攀我）
無名氏〈浣溪沙〉（浪打輕船）
無名氏〈浣溪沙〉（雲掩茅庭）
無名氏〈菩薩蠻〉（清明節近）
二、盛唐詞：華麗的歌聲
李隆基〈好時光〉（寶髻偏宜）
李 白〈清平樂〉（禁庭春晝）
李 白〈菩薩蠻〉（平林漠漠）
李 白〈憶秦娥〉（簫聲咽）
三、中唐詞：酒筵的競技
張志和〈漁父〉（西塞山前）
韋應物〈調笑令〉（胡馬）
王 建〈宮中調笑〉（羅袖）
白居易〈憶江南〉其一（江南好）
白居易〈憶江南〉其二（江南憶）
白居易〈憶江南〉其三（江南憶）
四、晚唐詞：夜夢的心曲
溫庭筠〈菩薩蠻〉（小山重疊）
溫庭筠〈菩薩蠻〉（水精簾裡）
溫庭筠〈更漏子〉（柳絲長）
溫庭筠〈更漏子〉（星斗稀）
溫庭筠〈歸國遙〉（雙臉）
皇甫松〈夢江南〉（蘭燼落）
皇甫松〈夢江南〉（樓上寢）
皇甫松〈摘得新〉（酌一卮）
參、五代詞選
一、韋 莊：似直而紆，似達而鬱
〈菩薩蠻〉其一（紅樓別夜）
〈菩薩蠻〉其二（人人盡說）
〈菩薩蠻〉其三（如今卻憶）
〈菩薩蠻〉其四（勸君今夜）
〈菩薩蠻〉其五（洛陽城裡）
二、《花間》詞選：鏤玉雕瓊，裁花剪葉
薛昭蘊〈浣溪沙〉（紅蓼渡頭）
張 泌〈浣溪沙〉（馬上凝情）
張 泌〈浣溪沙〉（小市東門）
歐陽炯〈南鄉子〉（岸遠沙平）
李 珣〈浣溪沙〉（紅藕花香）
三、馮延巳：思深辭麗，一往情深
〈鵲踏枝〉（誰道閒情）
〈鵲踏枝〉（蕭索清秋）
〈拋球樂〉（酒罷歌餘）
〈浣溪沙〉（轉燭飄蓬）
四、李 煜：身世之感，赤子之心
〈浣溪沙〉（紅日已高）
〈玉樓春〉（晚妝初了）
〈相見歡〉（林花謝了）
〈浪淘沙〉（簾外雨潺潺）
〈虞美人〉（春花秋月）
肆、北宋詞選
一、晏 殊：以理節情，情中有思
〈浣溪沙〉（一曲新詞）
〈浣溪沙〉（一向年光）
〈清平樂〉（金風細細）
〈木蘭花〉（燕鴻過後）
〈山亭柳〉（家住西秦）
二、歐陽修：疏雋深婉，莫非性情
〈蝶戀花〉（庭院深深）
〈蝶戀花〉（越女采蓮）
〈生查子〉（去年元夜）
〈玉樓春〉（尊前擬把）
〈采桑子〉其二（春深雨過）
〈采桑子〉其四（群芳過後）
〈采桑子〉其十（平生為愛）
三、晏幾道：清壯頓挫，動搖人心
〈御街行〉（街南綠樹）
〈臨江仙〉（鬥草階前）
〈臨江仙〉（夢後樓臺）
〈鷓鴣天〉（小令尊前）
〈鷓鴣天〉（翠袖殷勤）
〈蝶戀花〉（醉別西樓）
四、張 先：含蓄發越，轉移古今
〈千秋歲〉（數聲鶗鴃）
〈天仙子〉（水調數聲）
〈謝池春慢〉（繚牆重院）
五、柳 永：鋪敘展衍，長調作手
〈長相思〉（畫鼓喧街）
〈鶴沖天〉（黃金榜上）
〈婆羅門令〉（昨宵裡）
〈蝶戀花〉（獨倚危樓）
〈八聲甘州〉（對瀟瀟暮雨）
〈望海潮〉（東南形勝）
〈雙聲子〉（晚天蕭索）
六、蘇 軾：逸懷浩氣，海雨天風
〈采桑子〉（多情多感）
〈江城子〉（十年生死）
〈水調歌頭〉（明月幾時有）
〈永遇樂〉（明月如霜）
〈卜算子〉（缺月挂疏桐）
〈定風波〉（莫聽穿林）
〈念奴嬌〉（大江東去）
〈臨江仙〉（夜飲東坡）
〈鷓鴣天〉（林斷山明）
〈定風波〉（常羨人間）
七、秦 觀：一簾幽夢，哀婉傷情
〈滿庭芳〉（山抹微雲）
〈鵲橋仙〉（纖雲弄巧）
〈八六子〉（倚危亭）
〈浣溪沙〉（漠漠輕寒）
〈踏莎行〉（霧失樓臺）
八、周邦彥：軟媚纏綿，氣魄渾厚
〈瑞龍吟〉（章臺路）
〈六醜〉（正單衣試酒）
〈滿庭芳〉（風老鶯雛）
〈夜遊宮〉（葉下斜陽）
〈浣溪沙〉（樓上晴天）
伍、南宋詞選
一、李清照：揮灑俊逸，別是一家
〈如夢令〉（昨夜雨疏）
〈醉花陰〉（薄霧濃雲）
〈一剪梅〉（紅藕香殘）
〈漁家傲〉（天接雲濤）
〈永遇樂〉（落日鎔金）
〈武陵春〉（風住塵香）
二、辛棄疾：肝腸似火，色貌如花
〈水龍吟〉（楚天千里）
〈木蘭花慢〉（可憐今夕月）
〈西江月〉（醉裡且貪歡笑）
〈醜奴兒〉（少年不識）
〈浪淘沙〉（不肯過江東）
〈永遇樂〉（千古江山）
三、姜 夔：野雲孤飛，幽韻冷香
〈揚州慢〉（淮左名都）
〈點絳唇〉（燕雁無心）
〈暗香〉（舊時月色）
〈鷓鴣天〉（肥水東流）
四、吳文英：七寶樓臺，幻麗空靈
〈八聲甘州〉（渺空煙四遠）
〈浣溪沙〉（門隔花深）
〈點絳唇〉（捲盡愁雲）
〈思佳客〉（釵燕攏雲）
後記
晏殊（991-1055），字同叔，撫州臨川（今江西）人，父親晏固為撫州衙門小吏。晏殊自幼聰慧，有神童之稱，據說七歲能屬文。十四、五歲時，為張知白舉薦，參加並通過真宗親自主持的殿試，賜同進士出身，擢祕書省正字。亦即晏殊十五歲即入朝為官，為天子門生，深受真宗信任，仁宗為升王、太子時，任升王府記室參軍、太子左庶子等職，建立了日後於仁宗朝「仕宦顯達」的根柢。 晏殊一生確實予人「仕宦顯達」的印象， 仁宗慶曆二年（ 1 0 4 2 ） 且晉升相位。但其實居相位的時間不長， 慶曆四年（1044）即為孫甫、蔡襄所論而罷相，隨即離開朝廷，轉徙州郡，皇祐二年（1050）調永興軍（今陝西西安），五年（1053），始徙知河南，遷兵部尚書，封臨淄公，至和二年（1055）卒。可見大半生官宦歲月，亦免不了升沉起伏。 詞史上，晏殊見稱「北宋倚聲家初祖」，詞集名《珠玉詞》，一如詞風之「溫潤秀潔」，詞作常予人理性圓融之感，葉嘉瑩先生稱其為「理性的詩人」，其詞能「以理節情」，「情中有思」。晏殊的理性或許與年少即躋身官場，並無顯赫背景足堪依傍，一切有賴自我操持的經歷有關。但晏殊其實亦「賦性剛峻」，部分詞作且流露理性所縛不住的激切之情。 〈浣溪沙〉 一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。 此詞乃晏殊名作，時間流逝以及所帶來的變化，為全詞要旨所在。 首句是填製新詞、聆聽歌曲、品嘗美酒的享樂情境，或許獨自一人，或許是一場歡宴，正當沉醉時，一種熟悉的感覺卻突然湧現，想起去年此時，同樣的天氣，同樣的亭臺，也同樣的「一曲新詞酒一杯」。一切都是相同的，但是在幾乎完全相同的情境中，也應感到些許不同，畢竟一年時間過去了，也許身旁的人不一樣了，也許自己的心境也改變了。所以「夕陽西下幾時回」，除了是眼前景所觸動的茫然，也是內心的叩問，所問的並非字面的意思，而是感慨時光流逝，以及在今昔對照下悵然若失，因此不禁想問，那些隨著時光流逝而失去的，是否能夠重回？如果能，又是何時？過片兩句寫景，呼應上片的「去年天氣」，亦即花落燕歸的暮春時節，同時也是回答。自問自答，使詞意脈不斷，卻也透露文人總是寂寞，只能自己尋索答案，與自己對話，尤其在創作的世界裡。「無可奈何花落去」呼應「夕陽西下」，「似曾相識燕歸來」則回應「幾時回」。「花落去」是失去，「無可奈何」則說出了失去的滋味。再美麗的花也會凋零，再渴望留住的也註定留不住，正如李商隱詩所說的：「歌唇一世銜雨看，可惜馨香手中故。」6動人的歌聲、美麗的歌唇，以及能夠為美好而含淚感動的心，多麼希望能夠一生永遠留住，只是在如此期盼的同時，詩人也知道一切都留不住，如同握在手中的香氣，註定將逐漸淡去、散去。自己的心都可能改變，人還能夠留住什麼，即使雙手緊握？人的一生不正是經歷失去的過程，不斷的承受無可奈何的滋味？ 然而不可否認，失去的還是有可能再度擁有，離去的也仍可能重回，「似曾相識燕歸來」，去年南飛的燕子不就隨著春回而再度歸來？況且又有什麼比失而復得、久別重逢更令人喜悅？只是在喜悅過後，或許亦不免失落，畢竟是「似曾相識」。在離別的時日裡，彼此都已改變，因此熟悉中有幾分陌生，親切中也仍帶著疏離，於是喜悅裡也不免摻著些許遺憾，然而若是以如此複雜的心情面對眼前重回的人，則又將感到愧疚。復得、重逢的滋味如此複雜，正如「初生欲缺虛惆悵，未必圓時即有情。」7月的圓缺一如人的聚散，離別時人們常感到惆悵，但其實惆悵也是枉然，因為重聚時未必能如願圓滿。 詞最後是小園香徑間獨自徘徊的身影，也許徘徊的更有在聚散哀樂間往復纏繞的思緒。對照首句，若原是處身歡宴之中，則最後的孤獨身影也呼應著「夕陽西下」，到了曲終人散的時候。一如人生，無論經歷多少聚散，體嘗多少哀樂，終有結束之時，而且到最後總是一個人，一個人孤獨的走向盡頭。
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