五南官網-模式、理論及系統在地理學的分析與應用

理工-理科類-地球科學、大氣
模式、理論及系統在地理學的分析與應用

作　　者：張政亮
出版社別：五南
出版日期：2017/08/14(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-9309-0
書　　號：5H13
頁　　數：472
開　　數：16K
定　　價：550元
優惠價格：495元

透過模型的建構與理論的運用，可使地理學的研究內容明確化、研究方法科學化及研究結果通則化；而系統科學的導入則有助於打破地理學長久以來自然地理與人文地理的壁壘，並消弭區域地理與系統地理的爭議，不僅使地理學發展及運用更宏遠，且能助於解決現實世界的諸多問題。

張政亮

主要學歷
臺灣師範大學教育學系學士
臺灣師範大學地理研究所碩士
美國州立阿肯色斯科技大學資訊科技所碩士
臺灣大學政治研究所碩士
東吳大學法律研究所碩士
中國文化大學地學研究所博士

現職
臺北市立大學歷史與地理學系副教授

主要經歷
臺北市立教育大學社會科教育學系系主任兼社會科教育研究所所長
臺北市立大學社會暨公共事務學系合聘副教授
國立空中大學兼任副教授
世新大學兼任副教授
宜蘭縣立文化中心顧問
新北市政府文化局淡水古蹟博物館顧問
中華民國社會科課程發展學會秘書長
臺北市國民教育輔導團社會科輔導委員
臺北市政府教育局優良教師評審委員
中國地理學會會員及地理奧林匹亞評審
中國地理學會第19屆理事
桃園縣中學地理科教師甄試委員
長庚科技大學課程審查委員
GreanTeach-KDP全國創意教學評審委員
彰化縣西海岸環境教育保護協會顧問

研究領域與專長
地形學、觀光地理
遙測學、地理資訊系統
政治地理、決策分析
統計學、創意教學
影像處理與電腦繪圖

第一章　探究知識方法
“Discovery consists of seeing what everybody has seen and thinking what nobody has thought”
～Albert Szent-Gyorgyi (1893-1986)

繽紛的世界呈現著許多鬼斧神工的瑰麗景觀和各種千變萬化的奇特現象，自古以來人類也不斷嘗試去理解、描述、分析和闡釋這個我們所「存在」的空間與環境。藉由追根究底、抽絲剝繭的好奇心驅使與不斷嘗試、鍥而不捨的學習歷程，人類逐漸窺知浩瀚瀛寰的奧妙，發現、認識與理解森羅萬象的天地間，雜亂中存在著規律性的秩序，繁複中含藏著簡單性的機制；而透過這些對大自然真相的觀察和研究，人類不僅知曉事物的存在與運作的原理，消除了疑惑，也漸次累積經驗與增長智慧，進而發展出有系統的知識，並創設出「科學」一詞的思想與內涵，實踐了「存有」的價值。
「科學」的英文「Science」是16世紀英國哲學家法蘭西斯．培根（Francis Bacon）所創設的字彙，而Science是從拉丁文「scientia」一詞所衍生而來的，其意義就是指知識（knowledge），而scientia則是援用「Scio」這個動詞為字根的轉化，原意是指「I know」，由此可知「科學」就是認識自然界萬事萬物的一門學問。換言之，所謂的科學即是對所生存的周遭環境與事物作理由充分的觀察或探究，並透過這樣的探究歷程而逐步建構出知識體系，Babbie（1983）便認為科學是一種探索的方法，是一種學習瞭解我們周遭事物的方法；2009年英國科學委員會為「科學」所下的定義即為：「科學是以日常現象為基礎，用系統的方法對知識的追求、對大自然的理解以及對社會的理解。」故以有系統的實證性研究方法所獲得之有組織、有系統且正確的知識，即稱之為「科學」。概而言之，慎密觀察和探究以了解自然的真相，是須藉由一些必要的方法和手段（如推理、驗證）來進行，這種研究的方式與途徑，即是今日我們所熟悉的「研究方法」。
用來建立和發展科學知識體系的研究方法就是所謂的科學方法（Scientific method），科學方法常是由欲探索的事項進行詳細的觀察開始，然後對此現象或問題提出一些疑問，這個心中的疑惑最常見的表達方式就是「為何會這樣」（why）？此時人們常會用自己原有的知識或經驗，去類化和推導出一個假設，然後從觀察及收集的資料去進行歸納分析和邏輯思考，進一步發展出概念化的通則或原理，並反覆加以測試及實驗來證明假設的正確性及原理的適用性，最後獲致一個可來解釋所觀察事項的結論（know how）；如同Mayr（1997）所歸結的科學方法之五字真言，即：「觀察、質問、臆測、試驗、解釋」。
因此科學方法第一步，就是進行縝密詳實的觀察，科學家從自然現象或特定的研究客體中，察覺有趣、奇特、蹊蹺，而目前的一些理論無法解釋，或與一般觀點相衝突的情形進行有目的性、規劃性和系統性的察看。換言之，觀察並非浮光掠影或走馬看花的瞥視，而是一種透過感覺器官及相關工具來蒐集研究資料的歷程，不僅要知道如何將自己的探究標的清楚地界定出來，且對於那些易受時間或環境影響的因素，要進一步加以控制或排除干擾以求觀察之客觀與正確，例如借用計時器觀察發燒的週期規律、排除霧霾期間觀測恆星顏色的變化及光照對植物生長的影響等。
細心觀察後的下一個步驟便是養成敏於思考和善於發現問題的習慣，對於欲認知或研究的對象，提出疑問並設法尋求解答，就是質疑和臆測的研究歷程。質疑是知識學習最大的動力，也是人類文明推進的舵手，古今中外的名人都強調其重要性。至聖先師孔子便云：「學源於思，思源於疑，疑是思之始，學之端」；西方哲人蘇格拉底也說過：「問題是接生婆，它能幫助新思想誕生」；愛因斯坦亦認為：「提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想像力，且標誌著科學的真正進步。」顯見，對於所觀察的事項提出「為何會這樣」的疑問，就是開啟思維運作、觸動探究精神的鑰匙。而發現問題後，接下來必須確定的是問題的性質與範圍，並對待決問題提出暫時性、嘗試性的答案，或是認為這些觀察要項間可能存在的關係，這種猜測或臆度的科學術語便是「假設」（hypothesis）。
「大膽假設、小心求證」是胡適於1919年提出治學方法的至理名言，著名的英國物理學家牛頓（Newton）也說：「沒有大膽的猜測，就沒有偉大的發現」。尋求對一件事情的解答，不論是高瞻卓見的想法或是縝密邏輯的思慮，到最後都需經嚴格驗證的關卡，得知事實真相與對錯，方能提出令人信服、合理且正確之解釋，所以科學哲學家亨普爾（Hempel, 1948）便說：「解釋就是邏輯演繹的論證過程」，他強調解釋作為一種科學過程是不需要借助任何形上學的，只要能滿足正確邏輯和經驗條件，該現象的解釋便具有知識基礎。因此，從事科學研究，除了需勇於想像、具備創意和大膽假設的前提外，更重要是需要不斷的試驗求證明其假設的真實性，這就是「驗證」的意涵；所謂驗證，意即透過經驗、實驗或觀察等方法，來證明定義所指的事項是否存在，不僅要禁得起邏輯推理還需通過客觀檢測、反覆驗證，才能將指陳的概念與觀察事項相契合，建構出新的知識或學說理論（圖1-1）。由於推導和驗證一個假說有嚴謹的步驟與程序，所以大膽假設並非天馬行空的想像，而是構築在既有的知識或經驗下、發揮正確敏銳的想像力去針對真實且存有的懷疑事項，謹慎地檢視求證，方能提出自圓其說且令人信服的解釋，而將「假說」確認為新發現的「事實」。
由此可知，科學的探索與發現並非憑空而來，而是有其一貫的傳承與脈絡，所謂「善於觀、敏於思、勤於行」，即是指科學的研究除了詳細觀察發現而提出疑問外；更重要的是思考與實做（doing），即基於既有的知識或經驗體系，以歸納演繹的思維方法進行邏輯推理，或藉由實際量測所得之數據加以對比分析，來驗證假說的成立與否。例如：察看到天體恆星的顏色不同，設想這是由於它們相對於地球的運動速度不同？還是其表面溫度不同而引起的？又觀察到臺灣高山發現疑似冰河地形的出現，而提出是否因臺灣的氣候或是高度曾出現過變異而形成的？因此，如何透過敏於思、勤於行去收集和分析資料來證明和解釋哪些假說的正確性便是一項挑戰，著名的「紅位移」（Red shift）現象的發現便是1929年美國天文學家哈伯（Hubble）從「都卜勒效應」（Doppler effect）的知識得到啟發，思考並實證後認為恆星光譜線的紅位移意味著許多恆星正遠離我們而去，而且恆星離我們越遠，紅位移也就越明顯，其退行速度也越大，這便是著名的哈伯定律（Hubble’s law）的由來，接著後來的天文學家又依此定律為基礎，發展出了現今重要的宇宙「大爆炸」理論（Big Bang theory）。

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