五南官網-論語情：為你搭起《論語》與日常生活的橋梁

書泉出版社-養生保健-康健生活系列
論語情：為你搭起《論語》與日常生活的橋梁

作　　者：李家雄
出版社別：書泉
書　　系：康健生活系列
出版日期：2025/01/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-986-451-398-7
E I S B N：9789864513970
書　　號：490S
頁　　數：228
開　　數：20K
定　　價：480元
優惠價格：408元

本書引領我們從生活層面去了解孔子，將國學與生活環環相扣，架構成「生活論語」。
在孔子的《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。
反覆閱讀《論語情》，即可了解，不論是趨吉避凶，還是為人處世，都能找到指引。

孔子集思想家、教育家、藝術家、政治家……於一身，門人以其言行彙編論纂所成之《論語》，是儒家重要經典之一，是學子士人的金科玉律，其中亦不乏是普羅大眾可據以自勵自勉的雋語；其師徒間、時人間之施教、勸勉、互動，甚至是批判的模式，都足以發人深省。
《論語》是研究孔子及儒家思想的第一手資料。孔子曾經「終日不食」、「終夜不寢」地思考，結果毫無意義，還不如起而行之。有鑑於此，是以有《論語情》之成書，從此書中不難深刻體悟到：要求自己，尊重別人，惜取生命本義，即使是日常生活細節也不輕忽。我們時刻存有關愛世界之心，惟更要務實耕耘個人生命，調整自己的身心於和諧生息之中，自能連結人際不疏離。藉由《論語情》與大家分享之、共勉之。

李家雄

1951年生，1980年中醫特考及格，現為李家雄中醫診所所長及負責人、臺北市體會總會鐵人三項協會名譽理事長。

經歷：
中國醫藥學院中醫內科醫師、中醫研究所針灸推拿指導老師、遼寧中醫藥大學國際教育學院客座教授、各大報章雜誌養生專欄執筆、廣播節目主講、日本、新加坡各地巡迴演講中醫、養生操、從臉看病等健康主題。

著作：
《幸福素女經》、《妙用經穴養生DIY》、《從氣色看病》、《經絡診治》、《關節診治》、《十二種要你命的病》、《從臉看男人女人》、《圖解內經》、《圖解傷寒論》、《圖解金匱要略》、《圖解溫病學》、《圖解中醫診斷學》、《圖解難經》等超過兩百本著作，目前仍每日持續不斷寫作中。

生活篇
父子之情
二、父親偷羊時
緹縈救父，是我國古代列女表率之一。緹縈的父親淳于意，漢文帝時
任太倉令，因有罪被處肉刑，緹縈有五個姐妹，無一兄弟，為父者入獄時寫
說：「生子不生男，緩急非有意。」緹縈悲泣不已，隨父入京城，上書願為
官婢以贖父罪，皇帝憐之，下詔免除淳于意肉刑。觀此史實，不難發現人心
之悲憫，更見血緣情深；古代先賢如孔子，強調人倫不離孝道，律例上亦視
「父為子隱，子為父隱」（13-18）為人之常情。緹縈救父與「子為父隱」
情況大不相同，但都是本於人之常情而發，都是動機於父子親情之維繫。
孔子對孝道的觀點，縱使在新舊世代的對立，或有代溝存在，仍值得現
代人深思。「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（4-18）
輕微婉轉地勸阻父母之過，如果未被接受，為子女者亦不失恭敬，不觸犯父
母，隨著社會倫常觀念的變動，古云：「天下無不是之父母」，已非絕對正
確，唯中國人論孝為仁道之本，仁為禮之根源，面對作奸犯科的父母亦應有
反哺為孝之行為，孝道論心不論事，不在形式上之多寡，而在心之有無。
葉公告訴孔子他曾看過一個很正直的部下去檢舉父親偷羊，孔子則認
為真正正直的人，是會隱瞞父親的醜行，以保護父親尊嚴，這是人之常情。
（13-18）在我國，羊被視為吉祥之象徵，孔子會訓子貢：「你愛羊，我愛
禮。」（3-17）從偷羊、愛羊的背後，可以感受到「羊」與「我」，合字成
「義」的積極意義。在古代，觀此子為父隱的事跡，聯想到「禮之用，和為
貴」（1-12）的深意，禮的節制與提示，絕對吻合並適用於當前父子之間的
相處與相諫；就像葉公認為去告發父親盜羊是正直，孔子認為依情，理，
法順序，對人的行為做判斷，才是真正的直，真正的合乎人情。再說，摒
除欲告發父親於公堂的心態，委婉的規勸，曉以大義，若能使之脫離犯罪環
境，如不再起意偷竊，節制犯罪動機，才是無偽的孝。「和為貴」的含義有
二，除了緩和事態之外，更重要的是晚輩要和顏悅色。《禮記．祭義篇》有
言：「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者必有婉
容。」事父母最難者，是好臉色，相由心生，如果心中始終堅定孝念，則必
有婉容，這也是無法用道德，用法律來絕對評估的，這是人性，人情最高境
界的發揮。
觀人是否合乎人性，鼻子可為參考；是否重人情，唇可透訊息。綜合鼻
唇亦可瞭解是否有犯罪意識。日本人近年發展出一套「電腦人相判斷」，其
中有一項以「鼻口裂角」之大小來判斷人性傾向。鼻口裂角，即鼻翼與嘴角
兩交叉線所成之角，根據此統計資料分析結果，一般人此角度為13. 5 度，
政治領袖與大企業家都是17.5 度，教授群為15.8 度，詐欺犯為12.2 度，殺
人犯為11.5 度，暴力犯為9.8 度，強盜為9.3 度。以上資料可為評鑑人性趨
善或偏惡的參考。
孔子以「性相近，習相遠」（17-2）詮釋教育與學習的重要性，習性的
轉化，只有天才與白痴無法改變外，一般常人都可因教化而移心轉性，父子
之間亦不例外，而且不侷限在上對下之單向教化，下對上亦有令長輩將善果
烙痕在鼻口裂角之影響力。鼻口裂角愈大愈有包容力，這是當大官或大老闆
不可或缺的條件之一。

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