五南官網-《莊子內篇．新解新譯》：弔詭兩行的哲思

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《莊子內篇．新解新譯》：弔詭兩行的哲思

作　　者：賴錫三
出版社別：五南
書　　系：當代新道家
出版日期：2026/02/23(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-010-0
E I S B N：9786264230018
書　　號：1BFP
頁　　數：408
開　　數：20K
定　　價：620元
優惠價格：496元

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　　莊周是最擅長語言創造性妙用的大哲人、文學家，本書在每一段每一句的新白話翻譯後，皆以（括弧楷體）保留《莊子》內七篇的原文，讓讀者來回閱讀參照、玩味，體會其語言、文字精妙之美。

　　《莊子》內篇的新解新譯是還本溯源的學術必要工作。《莊子》文本成為說話主體，筆者轉為對話主體，正是這種傾聽容受的對話過程，可以讓你我再次感受被文本轉化的妙義與樂趣。

本書新義大約有四：
1.容納了筆者多年投入臺灣跨文化《莊子》學的詮釋新視角。
2.對內七篇進行了全文的新翻譯。
3.筆者對文本與思想的兩行交織的新體會。
4.從文本的解讀中闡述莊學思想核心的弔詭兩行思維（弔詭表達、修養）。

本書共七章：
一、〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧
二、〈齊物論〉的天籟物化與弔詭兩行
三、〈養生主〉的在世養生與中道調節
四、〈人間世〉的虛而待物與轉化政治
五、〈德充符〉的支離其德與無人之情
六、〈大宗師〉的天人之際與真人氣象
七、〈應帝王〉的壺子四示與無住渾沌

　　期使對《莊子》有興趣的讀者，能從中體味文本的精妙與感動～

賴錫三
現任：中山大學中文系特聘教授、文學院院長、全球共生與國際漢學研究中心主任
學歷：國立中央大學哲學碩士、國立清華大學中文博士
經歷：
曾獲科技部吳大猷紀念獎，科技部傑出研究獎。
國立暨南大學中文系助理教授。
國立中正大學中文系副教授，教授，系主任兼任所長。
國立中山大學中文系教授，特聘教授。            
曾至臺灣大學人文高等研究院、上海思勉高等研究院、香港教育大學，美國芝加哥大學，進行訪問研究。
曾出版：
《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》、《道家的倫理關懷與養生哲學》、《老子新解新譯：共生哲學與調中之道》等專書。
主要從事當代新道家的重建，跨文化莊子學的推擴，共生思想的推動。

第一章〈逍遙遊〉的關係逍遙與無用智慧

一、緣起：浮遊一切之逍遙
　　本篇對〈逍遙遊〉問題意識的取徑，首先，在於「逍遙」倘若隱含著自由訊息，首先，它並非刪除關係後的獨我論或獨白式的抽象性自由。其次，《莊子》的「遊化主體」之自由，既不離物我之間的原初倫理關係，也無所逃於人我之間的社會倫理關係。而如何將物我關係與人我關係，從「物我對待」、「相刃相靡」，轉化為「物我相遊」、「遊刃有餘」，前者涉及物我關係的自然美學之契入，後者涉及人我關係的權力批判與倫理轉化。以往解讀《莊子》之逍遙，片面執取「天地與我並生，而萬物與我為一」的自然美學向度，經常片面以為唯有脫盡人我關係的世間束縛，方能得到「上與造物者遊」的超越境界，如此也就造成了天人兩分、內外相離的單向度解讀。本篇將揭露《莊子》式的自由，可同時在物我關係與人我關係中兩行展開。這種既「遊」且「化」的遊化主體之逍遙，既是關係中的逍遙，也活化豐富了關係。這樣的展開既歷經主體的自我轉化（消解自我的刻意和有為），也同時經歷社會政治的批判轉化（削解了社會規訓與政治宰制）。過往道家經常被片面理解為「遊於方外」，並對照出儒家的「遊於方內」。倘若只將〈逍遙遊〉往隱逸美學，甚至宗教之超越性解讀，經歷層層超脫才可抵達方外世界，這便會偏向捨離關係而住執於方外，錯失浮遊一切關係處境而不沾滯之逍遙一切之旨趣。如鍾泰所解：「蓋消者，消其習心，搖者，動其真機，習心消而真機
動，是之謂消搖。惟消搖而後能游，故曰『消搖游』也⋯⋯『游』者，出入自在而無所沾滯義。一字曰游，雙言之則曰浮游。⋯⋯言游又言浮者，浮者，不沉溺也。惟能浮而後能游。⋯⋯竊謂《莊子》一書，一『游』字足以盡之。」但如能善體〈逍遙遊〉同時可在人間世逍遙，這便可能轉向「即內即外」的逍遙模式。7到底《莊子》「逍遙乎無為之業」，情歸何處？本文立場在於：既遊於天地間也遊於人間世，既在關係中自在又豐富了關係。以下嘗試隨文解之。

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