五南官網-《老子》王弼注校証

歷史、哲學、宗教-中國哲學-道家
《老子》王弼注校証

作　　者：陳錫勇
出版社別：五南
書　　系：學術專著
出版日期：2025/05/09(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-393-997-4
E I S B N：9786263939905
書　　號：1BFG
頁　　數：320
開　　數：20K
定　　價：480元
優惠價格：379元

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按，老子，最好注本為王弼注，清、《四庫全書提要》云：「弼以老、莊說《易》，論者互有異同，至於解《老》則用其所長。故是注，詞義簡遠，妙得微契。《老子》注本，此為最古。」──陳國慶《漢書藝文志注釋彙編》

封面書法題字：圓融源榮畫字

　　今所見王弼注者，多以《老子道德經》名之，若《世說新語》凡語及王弼者唯以《老子》說之，而王弼注者乃《老子》而非《道德經》，清四庫館臣不能明之，而近人樓宇烈《老子道德經注‧校釋》因之。故其正文、注文多有相歧異者，又有後人見王弼注殘缺而妄補者。
　　故作者據帛書本、郭店本《老子》參校《韓非子‧解老‧喻老》等，以正《老子》底本，然後能証王弼注之是非也。唯樓氏《校釋》為詳盡，故多據以為說，蓋首創者難為功也。自一九九九年著《老子校正》以來，凡所論者皆與《老子》相關之論文，今撰「《老子》王弼注校証」，是正底本、明是非，但求不誣古人，不誤今人也。
　　
　　本書分上、下篇，收錄《老子》八十篇章。各章架構為：一、《老子》原文；二、王弼注；三、作者校正王弼注。

陳錫勇
浙江省瑞安縣人
中國文化大學中文系所退休教授
專著
《老子校正》
《老子釋疑》
《郭店楚簡老子論證》
《老子論集》
《石破天驚說老子》
合著
《老子釋義》（研究生陳雲英、張銓任、葉欣如作釋）
《歷代名著精選集：老子》（研究生吳甄婷導讀）

1.通行本第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
　　德者，得也。常得而無喪，利而無害，故以德為名焉。何以得德？由乎道也。何以盡德？以無為用。
　　以無為用，則莫不載也。故物，無焉，則物無不經；有焉，則不足以免其生。是以天地雖廣，以無為心；聖王雖大，以虛為主。故曰以「復」而視，則天地之心見，「至日」而思之，則先王之至（志）覩也。故滅其私而無其身，則四海莫不瞻，遠近莫不至；殊己而用其心，則一體不能自全，肌骨不能相容。
　　是以【上德】，不求而得，不為而成，故有德而無德名也。下德，求而得之，為而成之，則立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；為而成之，必有敗焉。善名生，則有不善應焉。

上德無為而無不為也。
　　是以上德之人，唯道是用，不德其德，無執無用，故能有德而無不為也。無不為者，無所偏為也。凡不能無為而為之者，皆下德也，仁、義、禮節是也。將明德之上下，輒舉下德以對上德。

案：四庫館臣曰：「《永樂大典》此章以下缺注，張之象所錄王注，脫誤甚多。今無別本可校，姑仍舊文。」是本章至通行本第八十一章所著錄者乃張之象本王弼注也。然則，王弼當據正文作注，當先注「上德」、「下德」，而後注「上德無為而無不為也」。然今所見本妄乙「上德之人唯道是用不德其德無執無用故能有德而無不為」二十四字於「『上德』，不求而得，不為而成，⋯⋯下德，求而得之，為而成之，⋯⋯。」之上，是錯亂王注先後次第。是後人見河上公本有「下德為之有以為」句，故妄乙者也，既衍此七字，又改下句「無不為」作「無以為」，然與下文同，故又改作「有以為」，是妄改也。此句當作「故能有德而無不為也」，下接「無不為者，無所偏為也」。又奪「上德」二字，據下文例當補。
　　此下接「凡不能無為而為之者，皆下德者，仁、義、禮節是也。將明德之上下，輒舉下德以對上德。」據注，是王弼注本正文並無「下德為之」句，與《韓非子‧解老》、帛書《老子》甲、乙本並同也。

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