五南官網-清代漢學與新疏

語言、文學-學術專著
清代漢學與新疏

作　　者：林慶彰、張素卿、賀廣如、葉純芳、許華峰、鄭雯馨
主　　編：張素卿
出版社別：五南
出版日期：2020/01/21(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-763-816-8
書　　號：1XGJ
頁　　數：488
開　　數：20K
剩餘庫存：8本

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定　　價：580元
優惠價格：458元

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清代學術以經學為中心，典範轉移，宗尚「漢學」，羣經「新疏」率皆薈萃一代經說，堪稱最具代表性的成果。而且，繼六朝、唐宋之後，清代新疏為義疏之學推昇另一波發展高峯，在經學史上也饒富意義。本論文集纂輯臺灣經學界之研究成果，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《左傳》與《孟子》之新疏，遍及惠棟、江聲、焦循、陳奐、胡培翬、孫詒讓、王先謙諸家，用以揭示研究路徑，定能引導新進持續深入。

林慶彰
東吳大學中國文學研究所博士，中央研究院中國文哲研究所資深研究員。專研《詩經》學、經學文獻學與日本漢學，著有《清初的羣經辨偽學》與《清代經學研究論集》等專書及論文。

張素卿
臺灣大學中國文學研究所博士，臺灣大學中國文學系教授。專研《春秋》《左傳》學與清代經學，著有《清代漢學與左傳學──從古義到新疏的脈絡》等專書及論文。

賀廣如
臺灣大學中國文學研究所博士，中央大學中國文學系教授。專研《詩經》學與明清學術史，著有《魏默深思想探究──以傳統經典的詮說為討論中心》等專書及論文。

葉純芳
東吳大學中國文學研究所博士，北京大學中國古代史研究中心副教授。專研《周禮》學、經學文獻學，著有《孫詒讓周禮學研究》等專書及論文。

許華峰
中央大學中國文學研究所博士，臺灣師範大學國文學系副教授。專研《尚書》學、羣清辨偽學，著有《閻若璩尚書古文疏證的辨偽方法》等專書及論文。

鄭雯馨
臺灣大學中國文學研究所博士，政治大學中國文學系助理教授。專研《儀禮》與「禮例」研究法，著有《儀禮禮例研究法──以鄭玄、賈公彥、淩廷堪為討論中心》等專書及論文。

張素卿
臺灣大學中國文學研究所博士，臺灣大學中國文學系教授。專研《春秋》《左傳》學與清代經學，著有《清代漢學與左傳學──從古義到新疏的脈絡》等專書及論文。

導論：清代新疏在經學史上的意義／張素卿

一、前言

　　清代學術以經學為中心，也以經學為最盛，「皇清經解」正、續編彙刊光緒初年以前之著作合計四百種、二千八百四十二卷，不能網羅無遺，卻也匯聚了一代學人可觀的經說成果。經解繁多，其中，「古義」與「新疏」尤為具代表性的兩種解釋類型。自光緒年間（1875-1908），即有倡議「集刊國朝經疏」之呼聲，近人回顧、總結清朝經學之成果，亦往往標舉羣經「新疏」作為一代經說之代表。
　　舉其犖犖大者而言，如鄧實（字秋枚，1877-1951）綜述國學、國粹，認為清儒之中，「自惠、戴以來，諸儒治經，各守其家法，別為義疏」，「皆一代之絕作，曠古所僅見者也」。皮錫瑞（1850-1908）論述清代經學，主張治經「惟有人治一經，經主一家」，而「漢注古奧，唐疏繁複，初學先看注疏，人必畏難，當以近人經說先之」，依此原則推演，則學者理當先從清人之羣經義疏入手，故云「《書》先看孫星衍《今古文注疏》，《詩》先看陳奐《毛氏傳疏》亦可」云云。章炳麟（1869-1936）〈清儒〉列舉一代學術之代表，表彰諸經之新疏，並及新疏所本之書；馬宗霍（1897-1976）又推闡章氏之說，指出清儒說經之書淵乎大觀，「皇清經解」正、續編已蒐集略備，而其中專門名家者，厥推諸經之新疏。綜合諸家之考察，清代經學之主流斷推惠棟（1697-1758）、戴震（1724-1777）以來之「漢學」典範，治經以輯佚、訓詁為基礎，注重名物、典章之考據，依循「古義」以解經，從而為羣經重撰義疏，於是形成有別於十三經注疏的清人注疏，故謂之「新疏」。梁啟超（1873-1928）總結說：「清學自當以經學為中堅，其最有功於經學者，則諸經殆皆有新疏也。⋯⋯此諸新疏者，類皆擷取一代經說之菁華，加以別擇結撰，殆可謂集大成。」清代的經解著量既多，內容繁富而又多專門名家，因此，皮錫瑞、馬宗霍等經學史家，或鄧實、章炳麟、梁啟超等學術史家，論述清代學術之中堅—經學，率多以羣經新疏為其代表。章氏、馬氏都注意到新疏往往本於清儒之專門著作，梁氏更以「諸新疏者，類皆擷取一代經說之菁華」，扼要點明「新疏」薈萃清儒經說的學術特點。

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