五南官網-從《金瓶梅》到鴛鴦蝴蝶派─中國通俗小說探賾

語言、文學-學術專著
從《金瓶梅》到鴛鴦蝴蝶派─中國通俗小說探賾

作　　者：徐志平
出版社別：五南
書　　系：五南當代學術叢刊
出版日期：2021/07/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-986-522-446-2
E I S B N：9789865228637 (PDF)
書　　號：1XKR
頁　　數：404
開　　數：20K
定　　價：550元
優惠價格：495元

通俗小說之所以「諧於里耳」不只語言通俗，更因為無論故事取材或人物言行，以及生活觀、價值觀更貼近一般民眾。通俗小說就像魯迅所說的是「為市井細民寫心」，自然更受普羅大眾的歡迎，這也是作者喜愛通俗小說的原因。
通俗小說在明代蔚為大觀，甚至成為明代文學的代表之一。至於明代通俗小說的文學的成就，自以四大奇書為首，而以晚明話本小說接力。四大奇書中，又以《金瓶梅》的研究最富挑戰性，吸引了大批學者，作者亦因此投入研究行列。
作者研究話本小說二十餘年，著有專書三種以及單篇論文十餘篇。近年更將研究視野延伸至近代小說，自2014年起多次向科技部提出「鴛鴦蝴蝶派」的相關研究計畫，皆獲補助，多年研究成果盡收錄於此書。

作者在這些研究做了一些西方文學理論應用的嘗試，包括敘事者理論、接受理論、狂歡化敘事、身體研究、影響研究等，抛磚引玉，期望獲得方家的批評指教。

徐志平

國立臺灣大學中國文學研究所博士，現為國立嘉義大學中國文學系教授。曾任嘉義大學中文系主任、人文藝術學院院長、教務長、主任秘書、副校長。曾獲教育部文藝奬散文貳奬、嘉義市桃城文學奬散文佳作。研究專長為古典小說及現代文學，著有《續玄怪錄研究》、《晚明話本小說石點頭研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》、《明清小說敘事研究》，編有《中國古典短篇小說選注》、《中國古代神話選注》、《文學概論》等。

第一章 《金瓶梅詞話》中的男性身體以西門慶為中心的考察

一、前言
本文所說的「身體」，指的是有如法國哲學家梅洛—龐蒂在《知覺現象學》所提出的「知覺的主體」。梅洛—龐蒂說：「我們用我們的身體感知世界」、「身體就是一個自然的我和知覺的主體。」楊大春稱之為「靈性化」身體，是「身心統一最終實現」的地方。因此，身體不只是物質性的肉體，也包含思想和情感。
此外，身體還是一種文化符號，某一時期的某一種身體，傳達了某一種文化信息，並決定其價值的高低。作為一種文化符號，人們會對肉體加以修飾，例如紋身或裝扮，而這些修飾，亦成為身體的一部分。
中國傳統小說不乏身體書寫，但在以《金瓶梅》為代表的人情小說出現以前，身體書寫被重視的程度不算太高。人情小說在明代出現，小說開始重視身體書寫，實受陽明心學及其後學的影響，例如陽明嫡傳子弟王艮曾提出「身也者，天地萬物之本也」、「尊道不尊身，不謂之尊道」的說法，身體的地位已得到彰顯。人情小說，實際上就是現實主義小說，《金瓶梅》對於日常生活細節以及身體感官的大量描寫，使明代後期社會的陰暗面，透過一個個活生生的身體，鉅細靡遺的展現在讀者眼前。劉衍青說：「這部小說以身體為軸心，反映了晚明社會人們對於金錢、美色、美食的貪婪追求與享受。」有學者甚至說：「我想，《金瓶梅》和《紅樓夢》這些作品的偉大意義，根本不在於為我們伸張了多少時代思想，而在於它們為中國歷史保存了一個個活生生的身體；西門慶的身體，潘金蓮的身體，武大郎的身體；⋯⋯栩栩如生—正是通過這些具體的身體，我們得以知道那個時代的人是怎樣生活的（而不單是怎樣想的），知道了他們的生與死，以及他們細節化的喜怒哀樂和七情六欲。」這種說法很有道理，《金瓶梅》有很大一部分的意義確實是來自身體書寫。

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