五南官網-國語文學史

大家講堂
語言、文學-中國文學-文學史
國語文學史

作　　者：胡適
出版社別：五南
書　　系：大家講堂
出版日期：2024/11/15(2版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-393-111-4
E I S B N：9786263931015
書　　號：1CB2
頁　　數：240
開　　數：12k
定　　價：360元
優惠價格：284元

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研究古代文字可推知戰國時文體、語體已不一致了。因為語文分歧，所謂中國文學史，只讓「文」的文學獨占兩千多年；「語」的文學簡直無人齒及，所以有特編《國語文學史》之必要，所以始於語文初分歧的戰國秦漢間，而語文未分歧以前和合了以後就不劃入範圍。

古文是何時死的？古文未死，便是國語；古文已死而祕不發喪，叫國語退匿民間，不得承襲「文統」，乃特編《國語文學史》，以發潛德之幽光，並且這是「文學革命」之歷史根據，或者也含有一點「托古改制」的意味。——胡適

本書是從漢魏六朝到南宋為止，沒有頭尾，只是中國文學史的中段，分為三大篇，共十五章，即
第一篇   漢魏六朝的平民文學：分別論述漢朝與魏晉南北朝的平民文學。
第二篇   唐代文學的白話化：包括盛、中、晚唐的白話詩、白話散文
第三篇   兩宋的白話文學：包括兩宋的詩、白話詩與詞，最後以南宋以後的國語文學概論作收尾，詳盡論述國語文學之發展歷程，脈絡清晰。

胡適為提倡白話之大家，對國語文學研究深遠且有獨到見解，若想了解國語文學一定不能錯過本書。

胡適
胡適，字適之，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等，在文學、哲學、史學等諸多領域都有深入研究。胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學。
胡適提倡白話文和新詩，致力於推翻兩千多年的文言文。一九五七年，胡適當選中華民國最高研究機構中央研究院院長，並於隔年四月回到臺灣定居就任。一九六二年病逝，中央研究院於院內成立了胡適紀念館；另外，在研究院附近另有一胡適公園，為胡適的墓地。
胡適一生影響甚廣，著有《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、《胡適文存》、《戴東原的哲學》、《白話文學史》、《盧山遊記》、《胡適文選》、《中國中古思想史長編》、《中國中古思想史的提要》、《四十自述》、《南遊雜憶》、《胡適留學日記》、《我們必須選擇我們的方向》。

第一章 古文是何時死的？
　　我們研究古代文字，可以推知當時戰國時代中國的文體已不能與語體一致了。戰國時，各地的方言已很不統一。孟軻說：
　　有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？
　　曰：「使齊人傅之。」
　　曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。」
《孟子》書中又提及「南蠻鴃舌之人」，也是指楚人。又《韓非子》：「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞。」可見當時各地方言已很不相同。方言不同但當時文字上的交通卻甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了。
　　戰國時文體與語體已分開，故秦始皇統一中國時，有「同文書」的必要。《史記》記始皇事，屢提及「同書文字」（《琅琊石刻》）、「同文書」（《李斯傳》）、「車同軌，書同文字」（《始皇本紀》）。後人往往以為秦「同文書」不過是字體上的改變。但我們看當時的情勢，和李斯的政治思想，可以知道當日「書同文」必不止於字體上的改變，而是想用一種文字作為統一的文字；因為要做到這一步，故字體的變簡也是一種必要。

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