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邏輯對話與其他
一本「阿德勒與青年對話」最原本底功夫─邏輯

作　　者：殷海光
出版社別：五南
書　　系：殷海光精選輯
出版日期：2023/01/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-317-748-2
E I S B N：9786263177574
書　　號：1C1B
頁　　數：176
開　　數：20K
定　　價：270元
優惠價格：243元

因為條理有序、思維清楚，才能與人無礙的理解與溝通～
提供青年面對不同生活、社會、自我處境的問題時，可以從混亂中抽絲剝繭，找出解決方法和答案。


「邏輯」是什麼？它其實是一種日常生活中理解他人、理解社會……的重要思考工具。當藉由邏輯理清了他人說話或行為的脈絡、順序後，才能進而了解其真正的內涵，不至於產生不必要的誤會。

本書包括「邏輯對話」、「邏輯究竟是什麼」兩篇。
「邏輯對話」：以十一次的講演、不同的主題文字，就多元面向以淺白文字了解什麼是邏輯？邏輯在生活中帶給我們什麼影響及能力？
「邏輯究竟是什麼」：從四個面向進一步確知什麼是邏輯。
書末再加附「論『大膽假設，小心求證』」一篇，從科學實證的方法演繹、確認，了解到邏輯其實是可以理解且其來有自的。

經此又一大師論述，提供青年面對不同生活、社會、自我處境的問題時，可以從混亂中抽絲剝繭，找出解決方法和答案。

殷海光（1919年－1969年）
本名「殷福生」，出生於湖北省黃岡縣（今屬黃岡市團風縣）回龍山鎮的一個傳教士家庭。「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。
高中時，殷海光就迷上哲學，十六歲即在《東方雜誌》發表文章，十七歲就出版了一部長達四十萬字的譯著《邏輯基本》。1938年考取西南聯合大學哲學系，1942年考取清華大學哲學研究所。
1949年赴臺後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物。
曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。
殷海光是1950～60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
殷海光深受羅素、波普和海耶克影響，一生著述極多，其中最有影響力的是譯著：海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》；著作：《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《中國共產黨之觀察》、《共產黨國際概觀》、《怎樣研究蘇俄》、《邏輯新引》……等。

第一次　談思想底重要
卓俊文孤獨地沿著翠湖小路慢步。他沉吟著，像在思索什麼。
﹁喂，往那兒去？﹂王維倫對面走過來，向他肩頭上一拍。卓俊文像是從沉思中被驚醒了，凝視著王維
倫：﹁我去找芮先生。﹂
﹁找芮先生有什麼事？﹂
﹁事︙︙倒沒有什麼特別的事。我想向他請教一些問題。﹂
﹁請教些什麼問題？﹂
﹁我想︙︙問︙︙問些︙︙﹂卓俊文吞吞吐吐地支吾著，又低下了頭。
﹁問些什麼？趕快說？﹂王維倫追問著。
﹁對於這類問題，我想你是不會發生興趣的。何必對你說呢？﹂
﹁你說說看，我沒有興趣，就不再往下問了。﹂
﹁我打算向芮先生請教一些關於思想方面的問題。你感到興趣麼？﹂
﹁哈哈！你真是個書獃子，又是那一套來了！這種年頭，兵荒馬亂，老百姓快餓死完了，你還有閑情逸致
講什麼思想問題，老共來了，小心點要被清算鬥爭哩！﹂
卓俊文沒有回答，依然低著頭向前走。
﹁喂！奉勸你們這些窮酸書生，要認清如今是什麼時代，不必枉費心血，弄那些無益的玄虛！﹂王維倫提高了他那沙嗓子，粗豪地大笑起來。
﹁無益的玄虛？﹂卓俊文被嘲弄的有點不耐，帶著質問的口氣。
﹁是的，你所弄的盡是無益的玄虛，不說絲毫無補於國計民生，連根油條都換不著吃。哈哈！這個年頭最重要的就是實幹。我看你研究玄虛學問，搞了一生，也未必趕得上跑單幫的呀！﹂王維倫激動他。
﹁什麼？趕不上跑單幫的？我才瞧不起那批傢伙哩！他們曉得些啥子？︙︙如果你個人對於有關思想的問題感覺不到興味，那是閣下個人底自由，我不能干涉你。可是，你是不是以為只要實幹，用不著要思想呢？﹂卓俊文漲紅了臉。
﹁在實幹的時候，簡截了當去實幹好了，還要有什麼思想！﹂王維倫乾脆回答。
﹁哼！你這種觀念根本錯誤。現在就是硬幹蠻幹的人當道，毫無頭腦所以弄到這個地步，把國家弄亡了半邊天！﹂卓俊文堅決地說著。
﹁為什麼？﹂王維倫不大服氣。
﹁人之可貴，人類之所以和其他動物不同，就是人不僅僅憑著本能來動作，更不僅僅是憑著一時的衝動來動作，而是因為人能夠運用思想來指導行為。如果一個人底思想愈精細愈正確，那末他底行為至少可以免除許多錯誤，或者，可能獲得許多成效。你看，一座高樓大廈，在工人未著手建築之先，必須工程師運用思想精密設計，繪出圖案，然後工人們依照圖案來建築。如果糊裡糊塗，你能造出像中山堂那樣的高樓大廈嗎？由此就可以看出思想底用處了。思想既然有這麼大的用處，而你，像時下某些有槍在手的人物一樣，以為只要實幹就夠了，用不著思想，自己頭腦簡單，甚至嫉惡別人談思想，這不是根本錯誤嗎？﹂卓俊文滔滔不絕起來。
﹁如果只有工程師用思想來設計，而沒有工人去做，高樓大廈怎會憑空築成呢？﹂
﹁哦！﹂卓俊文笑道，﹁閣下不用血氣衝動，稍微冷靜一點好了！請你把我底話聽清楚。我只是說，以為只要實行而無需思想來指導，這種念頭是錯誤的。我並沒有說只要思想就夠了，而不必實行呀！﹂
﹁好吧！就算你底話不錯。為什麼有人底思想非常的清楚精細，可是，作起事來卻不見得比旁人高明。
別人姑且不談，就說閣下，一天到晚思想，開口思想，閉口也思想：可是到了上海就像鄉巴佬上街，打不著方
向；過年的時候買不到東西吃，只有睡在小屋子裡餓肚皮，你底思想跑到那兒去了呢？﹂王維倫諷刺似地反駁。
﹁請你分析清楚，﹂卓俊文漲紅了臉，﹁我這話底真正意義，只是說，人類底行動不可沒有思想為之指
導。可是，這話並不等於說，僅僅有思想，不要行動，我們就可以坐享其成，一切都不成問題。自然咯！如果
僅僅有了一個很好的建築設計；而沒有工人來完成，一定成不了高樓大廈的。可是，如果僅僅有了工人，而且
假定這些工人一點關於建築學的知識也沒有，那末還不是同其他動物一樣，雖然看見一大堆很好的建築材料，
也一定做不出屋子來，可見，僅僅有了思想而沒有行動，固然不會完成什麼事。但是，如果完全沒有思想，缺
乏計劃，一昧胡幹，我們也成不了什麼事的。比如說吧！多年來中國的政治，就是因為缺少有思想、有遠見的
政治家領導，所以弄得糟糕一團，不能收拾，大家東流西竄，活受罪冤！﹂卓俊文愈講愈憤慨：﹁思想之必不
可少在此；而它之易於被一般人忽視也正因此。因為，有了好的思想並不一定在行為方面現出什麼顯而易見的
效果。可是，假若沒有好的思想，在行為方面一定沒有可觀的效益。我們從這方面來觀察思想對於行為的關
係，便可以看出思想底真正功能了。至於我到上海不會走路，過年時別人可以買到東西而我買不到，這只怪我
缺乏都市生活的習慣與思想毫無關係的。請閣下不必混為一談。﹂
王維倫一聲不響，卓俊文恢復了他常有的冷靜。他們向左拐彎了。
︵待續︶

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