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在中國革命的道路上：歷史巨變下的臺灣人

作　　者：林德政
出版社別：五南
書　　系：台灣BOOK
出版日期：2022/12/01(2版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-343-489-9
E I S B N：9786263435315 ( PDF )
書　　號：1XAG
頁　　數：484
開　　數：20K
定　　價：550元
優惠價格：495元

甲午戰爭後，海峽兩岸的歷史有了分歧。中國這一方逐步走向改革之路，先有戊戍變法，後有立憲運動，改革不盡如人意，革命運動應運而生，卒至辛亥革命爆發，清廷覆滅。民國成立，依舊擾攘不安，軍閥割據混戰不已，國民黨出師北伐完成統一。然中共勢力亦已興起，國共鬥爭幾無寧日，日本侵華戰爭接踵而至。在臺灣自割讓給日本後，備受日本殖民統治之苦，仁人志士回返中國者絡繹不絕，中國的各項革命運動，自辛亥革命，以迄五卅、北伐、國民革命、共產革命、抗日戰爭等，臺灣人幾乎無役不與。中國革命之路充滿荊棘，為了參與中國的革命，臺灣人流了血甚至犧牲性命，然則特殊時空背景下，臺灣人卻不完全被中國所認同，原因何在呢？本書提出並回顧歷史焦點與讀者共同思考。

林德政，1955年生，臺灣嘉義人，國立政治大學歷史系博士，國立成功大學歷史系教授退休，專長領域為：「中國現代史」、「民國史」、「國共戰爭與人物」、「兩岸關係史」、「台灣史」、「口述歷史採訪」、「方志研究」等。專著有：《保定軍官學校之研究》、《抗戰期間國民政府之整軍與備戰》、《光復前臺籍抗日志士在閩粵的活動》、《新港奉天宮志》、《安南區志》、《嘉義縣志‧住民志》、《國際明星王玨先生演藝生涯訪談錄》、《開拓、信仰與抗日—在歷史巨變中見證臺灣歷史》、《口述歷史採訪的理論與實踐：新舊臺灣人的滄桑史》等書。

一、	歷史巨變下的臺灣

太史公司馬遷在《史記》一書中，言其著史之目標是：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，這句話裡的「變」(Changing)，指的是變化、變遷，乃是歷史演化過程中一個重要的元素。
中國歷史上，最巨大的一個變化是「辛亥革命」，這個發生在1911年由孫中山及其革命黨人領導的革命，推翻了滿清王朝，結束了中國自秦始皇以來二千多年的君主專制政體，開創了亞洲第一個民主共和國：中華民國，從此當家做主的不再是世襲的皇帝，而是人民。
辛亥革命後，中國在表面上是民主共和，但是因為變化太快，導致骨子裡還是在專制上打轉，政治運作上一下子無法合乎民主的要求，甚至還倒退，民國成立才四年，就出現袁世凱的洪憲帝制，革命黨人當初的理想無由實現，於是孫中山在反袁之後，繼續領導護法運動，接著是改組國民黨，實行聯俄容共政策，並發動國民革命運動，謀求推翻北洋軍閥，統一全中國。
而臺灣自1684年納入清朝版圖後，原本與中國已經同一歷史命運，雖然因為地理上被臺灣海峽隔絕在海外，再加上移民社會的特性，使得臺灣有著一些中國所沒有的特質，具有和中國各省相異的特殊性，但是既然是同一國，基本上臺灣與中國在政治、經濟、文化上還是有著密切的聯結，這種情況一直持續到1895年為止。
1895年對於臺灣人來說，是一個巨大的變化，因為這一年的4月17日清朝和日本簽訂「馬關條約」，臺灣和澎湖割讓給日本，從此脫離中國，變成日本的殖民地，時間長達半個世紀，其間臺灣在政治上隸屬於日本，經濟上也從和中國的依存關係轉向日本，文化上更是被迫屈從日本化。馬關條約對中國而言，是失掉一塊土地，是割地加上賠款，中國近代史上本來就是一連串的割地和賠款，割讓臺灣也不是第一次失去領土，割臺當然心痛，當然不捨，但時間一久也就淡忘；可是對臺灣而言，就大不一樣了，那意味著臺灣人從此脫離母國，得面對異民族暴虐的殖民統治，以及異文化的衝擊，壓力是直接的，時間是長久的，臺灣人民如何因應？
乙未割臺對所有臺灣人來說，是一個「歷史巨變」，臺灣面臨了空前未有的大變化，之後臺灣人被異族殖民統治，所謂殖民統治，指的是不平等的統治、被壓榨的統治，殖民地人民的地位次於殖民母國的人民，是二等國民，殖民地的法律與母國的法律不同，日本在臺灣設置總督，他可以頒佈法律，如「六三法」，根據此法對臺人予取予求，有如臺灣皇帝一般。
當年李鴻章和日本伊藤博文簽訂馬關條約，割讓臺灣給日本，臺灣有識之士，立即向清廷陳情，反對割臺，請求收回成命不果，臺灣人民不得已而謀求獨立，在官紳領導下於1895年5月25日成立「臺灣民主國」，以原臺灣巡撫唐景崧為總統，丘逢甲為副總統兼義軍統領。既然祖國無力保護臺灣，臺灣人只好自己來扺抗日本的入侵，民主國的年號都還是取名「永清」，表示永遠擁戴清朝，意味著祖國不要臺灣，但臺灣還是永遠愛著祖國。
臺灣人雖然明知抗拒日本是不可為的，但仍然為之，所謂「知其不可而為之」。臺灣人的民族意識，在乙未割臺一役上面，表現得淋灕盡致，許許多多可歌可泣的抗日史實，令人肅然起敬，感動莫名。
著名的臺灣文學家吳濁流，著作《亞細亞的孤兒》一書，書成於日治時代末期，第二次世界大戰的尾聲，當時臺灣被日本統治已經快五十年了，這本書內容所指涉的是臺灣人內心深層還是隱含著「孤兒心態」，即臺灣是被祖國的中國所遺棄的「孤兒」。
「馬關條約」第五條規定割臺後臺灣人可以自由選擇國籍，但是只有少數人有條件選擇離開臺灣回到祖國的中國，分析原因：
第一，欲回中國的人，得有相當的錢財，首先他就得有一筆相當的旅費，才能夠攜家帶眷坐船渡過臺灣海峽。
第二，幸能回到中國再進而抵達閩、粵原鄉祖籍地的臺灣人，得有更多餘的錢財購置田產，興建房舍，以便在祖籍地安家落戶，否則坐吃山空，如何生活？
總之，當時為了躲避日本殖民統治，為了國家民族意識，而選擇回到中國的臺灣人，人數是非常少的，最大的制約因素是必須擁有較大的財力，但畢竟擁有大財富者，為數甚少，即使擁有財富，也不一定認為日本統治和清朝統治有何嚴重區別。所以乙未割臺之初，選擇回到中國的臺灣人，第一類，首先是商賈巨戶，第二類是知識份子。
第一類，最著名的是「霧峰林家」以及「板橋林家」。他們是巨室，是士紳，家人也有獲得科舉功名者，如捐納或以正途取得舉人、秀才等，算是紳商合一的階層。在這一類當中，有一部份人的財富稍遜上述兩大林家，但是在地方上也可以算是富甲一方，他們在乙未一役後同樣離臺出走到中國，如著名的屏東「茄冬蕭家」。 
第二類，此類大多是純粹的知識份子，擁有科舉功名，以著名的丘逢甲、許南英、施士洁三進士為代表，他們或多或少地參加了「臺灣民主國」及乙未抗日之役，事敗後選擇回到祖國原鄉。另外則有各地區的士紳，例如嘉義朴子黃鴻翔舉人家、嘉義新港林維朝秀才家等。
以上兩類，霧峰林家與板橋林家的家屬一部分定居在中國、一部分則依舊回到臺灣。三進士的丘逢甲、許南英、施士洁則定居於中國。至於其他如：茄冬蕭家的蕭光明，則是回到廣東原鄉四年之後又重返臺灣。新港林維朝秀才，也是在臺灣局勢安定後，又重返回臺灣。其中丘逢甲是父子、兄弟，幾乎是全家一起遷回中國。

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