五南官網-東方聖人之「天人合一」法律思想

法律-總論-法律哲學
東方聖人之「天人合一」法律思想

作　　者：陳清秀
出版社別：五南
出版日期：2025/04/29(3版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-306-4
E I S B N：9786264232999
書　　號：1QD7
頁　　數：592
開　　數：20K
定　　價：680元
優惠價格：612元

　　本書以儒釋道之法哲學思想為中心，從法理學觀點，分析探討我國諸子百家之法律思想，包括儒家、道家、法家、墨子及佛教等之法律思想。
　　諸子百家法律思想之共同特色，乃是具有「天人合一」之自然法思想觀念，並主張國家治理應秉持「德治為先，法治為輔」之原則，以維持社會秩序，為民興利及除害。其中良善法治之建設，仍應仰賴聖賢君子之集體參與，始能克盡其功。
　　本書為研究我國古代法律思想之典籍，體系化分析探討諸子百家經典之聖賢法律思想理論，可作為研究法學理論及法治實踐之參考。

陳清秀 教授

學歷
國立台灣大學法學博士
美國喬治城大學法學院訪問研究

現職
東吳大學法律學系專任教授
勞動部訴願審議委員會委員
交通部訴願審議委員會委員
司法院專業法官證明書（稅務類）審查委員

經歷
植根法律事務所律師
台北市政府法規委員會主任委員
行政院人事行政局局長
行政院訴願審議委員會委員
華南金融控股公司獨立董事
社團法人台灣行政法學會理事
監察院訴願審議委員會委員

著作
法理學、稅法總論、稅法各論、國際稅法、行政訴訟法、行政罰法

緒　論
第一章　「天人合一」思想概述

壹、天人合一之意義
　　我國歷史上從先秦諸子百家到宋明理學與心學，可謂均以「天人合一」思想，作為其理論核心或基本預設前提，構成中華文化思想之特色。「天人
合一」哲學構建了中華傳統文化的主體。錢穆先生認為「天人合一」思想是中華文化對於未來人類最大之貢獻。天人合一是指「天與人、天道與人道在性狀與價值上同構、互通與同一。不同學派對於天、天道與人、人道及其關係的不同主張，形成關於天人合一的不同學說。」「天人合一」思想，在探討「天、天道」與「人、人道」的關係，期能建立天地萬物與人類之間友善和諧共存關係，打破彼此對立，而趨向「統一融合」為一體的思想體系理論。
　　「天與人統一於一個整體而存在，達到物質世界與精神世界的統一，即是天人合一之道。人生最高理想，是自覺地達到天人合一之境界，物我本屬一體，內外原無判隔。」
　　天人合一思想意圖將「超越領域」與「現實領域」進行融合統一。曾仕強教授認為天人合一，是上天之「天理」與人類之「良心」的合一，強調：
一、順應自然；二、自我修煉，提高品德修養，將「自然」與「道德」結合起來，是實現天人合一之方法。例如易經的內涵，包括自然（天理）與倫理（良心），自天佑之，吉無不利，應盡人事，聽天命。一方水土養一方人，植物生長之地方，為該地方人類特殊環境需要之食物。例如熱帶植物或寒帶植物，動植物棲息地各有其生活需要，如果加以破壞其「自然生態環境」，勢必帶來人類浩劫，「人定勝天」是一種違背自然之謬誤，危害人類。大同小異，天無所不包，地無所不容，求同存異。反求諸己，西方科學注重器物發展，憑天理良心走未來的路。「虛懷若谷」的包容心，是天人合一的第一修養。
　　人體必須順應自然界陰陽消長的規律與變化，才能維持身體正常生命活動，保持身體機能陰陽平衡。人與自然和諧，人與大自然運轉規律相符合，24節脊椎，一年四季24節氣（太陽對於地球產生之影響），人修心養性，將自己融合納入萬物運轉規律之中，黃帝內經，人的五臟六腑運轉，生理時鐘，與宇宙運轉規律（天道）相同，順勢而為。道家七字訣調理身體疾病，詩經音樂陶冶性情，調理身心靈，採集天地之氣以養人體小宇宙。
　　古代農業立國，了解自然時令與季節變化，農業生產相關曆法知識，天文曆法學研究，是中國古代用來指導農業之曆法曆注。

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