五南官網-玉山的守護者─布農族

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台灣書房-人文誌（台灣書房）
玉山的守護者─布農族

作　　者：田哲益
出版社別：五南
書　　系：台灣書房
出版日期：2013/07/01(2版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-7141-8
書　　號：8U32
頁　　數：328
開　　數：20K
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定　　價：380元
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布農族是台灣原住民族中居住海拔最高的民族，因為不斷的遷徙，在工藝的表現顯得比較弱些，而在器物以實用性為主。布農族的歌唱和音為台灣島民族之佼佼者，八部和音名揚全球音樂界。其社會型態行使父系氏族大家庭制度，居住的石板屋為大型建築物，族內產生許多神話與傳說故事， 原本原始宗教信仰已經瓦解，基督教與天主教取而代之。

田哲益
籍貫：台灣省南投縣信義鄉人
族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人
族名：達西烏拉彎．畢馬
生日：1955年4月20日
現任：台灣布農文化藝術團團長
　　　南投縣布農文化學會顧問
　　　台灣省各姓淵源研究協會《台灣源流》雜誌編輯、理事
　　　大陸少數民族研究
學歷：省立屏東師專史地組
　　　國立高雄師範大學國文系
　　　國立政治大學中文研究所
經歷：曾任國立水里商工訓育組長、國文科專任教師
　　　南投縣政府國語指導員
　　　常民文化通訊輪值主編
　　　原舞者布農樂舞顧問
　　　南投縣史館諮詢委員
　　　南投縣原住民事務委員會委員
學術研究：
　　　台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說
　　　中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等

布農族民族源流

台灣原住民生活過的歷史事蹟以及搬遷的遷徙過程，也是台灣歷
史裡極為重要的一部分。布農族發源於西部平原的拉蒙岸

布農族在清代文獻稱為武崙族。傳說布農族人在古代的時候是住在台灣的西部平原，他們並不是原來就居住在高山上的；但是也有人說在更早的年代裡，就已經有族人遷徙居住在高山上了，這種傳說說明了遠古時代布農族人的生活據點，已經於平原或高山上同時存在。真相如何，尚須繼續調查。

根據布農族人的回憶，布農族人曾經居住過鹿港、沙鹿、Lamtau（南投）、Linpau或Linkipau（林圯埔，今竹山）、名間（濁水溪北岸）、Taulak（斗六）、埔里等平原地區。

依據南投縣信義鄉地利村全紹仁耆老的說法︰布農族人原來居住在平原地區，後來傳說因為漢族人用毒藥
毒死布農族人，布農族人被壓迫而心生懼怕與恐懼，遂離開平地的家園，舉族逃難遷徙高山地帶。

布農族人平原發源的傳說故事

非常普遍，亦最為流傳，各社群咸認為台灣西部平原之Lamungan（拉蒙岸）地方為其發源地。在許多遷徙傳
說故事中，族人遷入深山居住之前的原居故址是在西部平原的拉蒙岸，但是各社群對於拉蒙岸的確實位置說法並不一致，拉蒙岸變成了回憶性質的泛稱。想來布農族人因為年代久遠只記其故址在西部平原，而不能夠清楚的說出確實之故址。


玉山的守護者 布農族

拉蒙岸的傳說故事在布農族五大社群裡是一個非常流行的傳說故事，因此更增添了布農族人原始故居在西部平原的可信度。關於遷入山地居住前之故址，各社群均傳說為西部平地之拉蒙岸，該地位於河濱之低平台地，多為赫土（即拉蒙岸）之原義，茂生檳榔樹，而擬之以濁水溪南岸竹山鎮之社寮，或云溪北之名間乃是。

依據傳說，布農族人遠古時代居住於西部平原的鹿港，其後漸漸往內山移動到達南投、名間、竹山、斗六、埔里等地，再遷徙至中央山脈中段之叢林野地。布農族人常稱在未遷徙高山地區時是住在拉蒙岸，唯該地究竟是指何處，各社群之傳說皆不同，要之拉蒙岸是指西部的平原地區。筆者依據採錄的傳說故事中加以整
理，呈現如下。

巒社群的遷徙說法

巒社群人以為是鹿港、沙鹿、南投、名間等地。包括卡社群人、丹社群人、卓社群人之說法。丹社群人之傳說，根據《台灣省通志》卷八〈同冑志．固有文化篇〉第二冊記載：「相傳拉蒙岸地方，昔有一男一女，夜夢以蛇之脫皮鼓打女人，即可使其懷孕，醒來依法實施，乃得四男三女，成人後各成夫婦，繁衍種族。某日，濁水溪因大蛇阻流，洪水氾濫，族眾逃至玉山、卓社大山、東巒大山等高處。因事出突然，未及攜帶火種，不得不生食鳥獸肉。某夜，見玉山頂上有火，乃委託青蛙往索，然青蛙一躍入水即不見蹤影，又委託鳥
類，始得火。未幾，水中有螃蟹與大蛇為敵，大蛇不支逃遁，於是洪水退去，族眾乃同返丹伸木克（Tansinmuku）建屋聚居。當其避難東巒大山時，一對男女訂盟為夫妻，生六子僅得一女，嗣後是女與五男各生眾多子女，始採一夫一妻制，而形成眾多番社。距今數代前，巒大本社之祖先托當（Totan）曾率犬行獵於丹大社附近，見犬矢中有黍稞發芽，乃與妻移住其地，此為丹社群之始祖。」

而卓社群（Taki-tudu）的傳說謂︰祖先從鹿港、沙鹿、南投、名間，經過日月潭（傳說中有謂曾經有布農族人居住過）漸漸遷移埔里（Qa-bi-zan），再從埔里遷徙中央山脈深山。

郡社群的遷徙說法

郡社群人以為拉蒙岸的故址是Taulak（斗六）、Linpau或Linkipau（林圯埔，今竹山）、社寮（濁水溪南岸）、Lamtau（南投）、名間（濁水溪北岸）等地。集集當時為郡社群人的獵場。後來他們又遷往中央山脈深山地區。而這些都是清治時期的主邑，可見布農族人在清代的時候，已經漸漸從平原遷徙高
山地區了。

竹山鎮社寮的由來：明朝永曆十七年（西元1663年），有閩省南靖、平和、龍溪三縣人，杜閩、杜猛、杜養、張劍、莊行萬等來此開墾，後與番和，設置社商草寮，從事貿易，故名社寮。據《彰化縣志》云：「社中擇公所為舍，環堵編竹，敞共前曰公廨或名社寮，通事居之。」

從這段文字記載分析：

1、 竹山社寮之有漢族人遷入是於明
朝永曆十七年。

2、 最早遷入竹山社寮之漢族人是閩
省南靖、平和、龍溪三縣人，杜
閩、杜猛、杜養、張劍、莊行萬
等。

3、 杜閩、杜猛、杜養、張劍、莊行
萬等來社寮開墾。

4、 杜閩、杜猛、杜養、張劍、莊行
萬等，後來與番和，於是設置社
商草寮，從事貿易。

5、社寮有通事居之。

竹山番仔山區昔為漢、番分界線，山區竹林依稀可見早期原住民耕作的梯田遺跡，地名因此而得。
番仔田南方有鄒族，北方是布農族，過去時常引發爭端，漢人聚落為祈求平安，遂於清乾隆五十二年
（西元1787年）建土地公廟庇佑，成為竹山大鞍里唯一的土地公廟。

有關布農族人來自西部平原逐漸進入高山地帶的傳說，此為各社群耳熟能詳且具普遍性的傳說。

卡社群的遷徙說法

根據丘其謙的《布農族卡社群的社會組織》一書記載，關於卡社群的遷徙是這樣的：布農族在台灣
最早的居留地，據他們的傳說，是在西部平原裡，即現在彰化縣鹿港鎮一帶。後來分成二支向東南移動，

一支溯著大肚溪移動。另支南下後復溯濁水溪入山。稍後沿著大肚溪東移的布農族人南下濁水溪與
另支布農族人會合。嗣後他們就在濁水溪上游各支流二岸的山地裡繁殖。卡社群自遷至卡社後，由於人
口繁衍，族人紛紛移向他處建社，日治時又有部分卡社的人移來潭南。這股來自卡社的卡社群人與來
自其他各社的卡社群人合而組成了潭南部落。這些來自不同地區的卡社群人，五百年前原是一家的，經
過長久的分居遷徙，最後又湊在一起。他們之間雖然分離很久，幸而社會生活大致尚能維持原始形態，
所以在這裡，我們還能窺其氏族的組織與功能。

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