五南官網-敘事與表達：新世代語文素養的多重面向

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語言、文學-應用文-中文應用文
敘事與表達：新世代語文素養的多重面向

作　　者：殷善培、李蕙如、羅雅純、莊欣華、黃文倩、侯如綺、李佳懷、林淑瑩、謝旻琪
主　　編：謝旻琪
出版社別：五南
書　　系：應用文系列
出版日期：2025/09/03(5版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-743-7
E I S B N：9786264237420
書　　號：1X2Q
頁　　數：212
開　　數：20K
定　　價：350元
優惠價格：298元

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AI時代大學語文的價值是
☆理解 AI 時代對人類語文表達的影響及重要性。
☆利用 AI 工具輔助學習，同時警惕 AI 帶來的負面影響。
☆保持獨立思考、自主創作的能力。

　　2023年初ChatGPT揭開了人工智慧新紀元，至今，這種生成式AI的發展可說是一月數變，讓傳統的教學法、學習法，都面臨巨大變革。因此，這本面對AI時代下創新設計、撰寫的《敘事與表達》一書的誕生，就更益形重要了。

本書共八章，包括
當AI比我們還會寫：迎接大學語文教育的新挑戰
別被誤導！批判思考與邏輯推理的生存指南
照妖鏡現真相：媒體識讀的人文素養
隱形的訊息：非語言溝通的全方位解讀
在介入與旁觀之間：非虛構書寫
故事煉金術：小說與電影的創作
語言如何成象：從新詩到圖象詩的視覺化表述
從圖像出發的敘事練習

　　每章都有「導言」，並搭配的圖表、案例，以及「活動小實作」學習單等。期使因應時代語文教學、學習的變革，將所學的語文表達知識和技能充分運用出來，落實在社會實踐和未來職業發展中，提高自身的競爭力。

殷善培
現職：淡江大學中國文學學系系主任、淡江大學中國文學學系副教授
學歷：國立政治大學中國文學研究所博士

李蕙如
現職：淡江大學中國文學學系副教授
學歷：東吳大學中國文學系博士
經歷：東吳大學中國文學系兼任助理教授

羅雅純
現職：淡江大學中國文學學系副教授
學歷：淡江大學中國文學學系博士
經歷：佛光大學中國文學與應用學系專案助理教授、實踐大學博雅學部專任助理教授

莊欣華
現職：淡江大學中國文學學系兼任助理教授
學歷：淡江大學中國文學學系博士
經歷：國防大學通識中心兼任助理教授、中國文化大學中國文學系兼任助理教授

黃文倩
現職：淡江大學中國文學學系副教授
學歷：淡江大學中國文學學系博士
經歷：臺灣師範大學約聘專任講師、高雄中山大學中文系博士後研究

侯如綺
現職：淡江大學中國文學學系副教授
學歷：東海大學中國文學學系博士
經歷：國立臺北教育大學語文與創作學系博士教師、國立臺灣大學中國文學系兼任助理教授

李佳懷
現職：中國科技大學影視設計系副教授/紀錄片導演
學歷：國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所碩士、淡江大學中文系博士候選人
經歷：
電影(紀錄片)《繪有希望的》導演 
電視(劇情片)《我的爸爸是流氓》燈光執行
電影(劇情片)《少年pi的奇幻漂流》動物造型特效

林淑瑩
現職：淡江大學中國文學學系兼任助理教授
學歷：淡江大學中國文學學系博士
經歷：中原大學通識中心兼任助理教授、馬偕醫護管理專科學校跨領域教育中心兼任助理教授

謝旻琪
現職：淡江大學中國文學學系助理教授
學歷：淡江大學中國文學學系博士
經歷：中原大學通識中心兼任助理教授、元智大學中語系兼任助理教授

第一章
當AI比我們還會寫：迎接大學語文教育的新挑戰／殷善培

導言
　　2022年底「聊天生成預訓練轉換器（Chat Generative Pre-trained ransformer）橫空出世，揭開了人工智慧「技術奇點（Technological Singularity）」的來臨，各行各業漸漸感受到ChatGPT這類生成式AI強大的威力。畏之者視為洪水猛獸，認為AI會造成大規模失業，若不加以限制，終有一天將取代人類，導致人類物種的生存危機；樂見AI發展者以為AI帶動產業創新、增加生產、促進生活福祉，未來的美好生活可期。這波浪潮也迅速捲到教育界，如何面對幾近顛覆式的技術革命，剛開始不少高等學府主張禁用，但隨著技術迭代加速，禁用之聲漸減，出現更多的反思與制定規範呼籲。我們都懂「工欲善其事，必先利其器」的道理，AI是好工具，是好助手，只是AI一旦從「助手」成了「作者」，主客易位，人的定位就出了問題，這就玆事體大了。

一、蘇東坡的困惑
　　北宋神宗元豐年間，蘇軾應友人李公擇之邀，為李公擇位在廬山五老峰下的藏書閣作記，東坡看著友人九千卷藏書，感慨手抄本與刻本的文化差異，今日讀這篇〈李氏山房藏書記〉，再對照生成式AI出現所帶來的衝擊，很有啟發性，文中提到：

自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨於簡便，而書益多，士莫不有，然學者益以苟簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學者之於書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰於昔人，而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也？
余友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千餘卷。公擇既已涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發於文詞，見於行事，以聞名於當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，無所用於世，惟得數年之閒，盡讀其所未見之書，而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉，盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎！而公擇求
余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。

　　蘇軾的年代印刷術興盛，從手抄本進入到刻本，較之前代書籍取得容易許多，但為何「多而易致」不曾帶來博覽群，反而導致「束書不觀」呢？蘇軾追憶老輩得書艱難時對書籍的虔敬：「幸而得之，皆手自書，日夜誦讀」，但隨著書籍的易得，「書多且易致，則學者益以茍簡」，這般感觸也見於南宋魏了翁的「書之未有印本也，士得一書則口誦而手抄，惟恐失之，其傳之艱，蓋若此！惟傳之艱，故誦之精，思之切，辨之審，信之篤，行之果」。手抄時代的慢讀促成了深度內化，印刷普及從好處講是降低了取得成本，從缺失講是弱化了心理投入：抄寫消失、反覆誦讀減少，導致記憶強度與理解也跟著下滑了。
　　據蘇軾九百多年後的今日，數位技術更上層樓，歷史卻又驚人地重演，當生成式AI能在數分鐘甚至一分鐘內寫出萬言論文，生成式AI的引入將知識獲取的門檻降至新低點，當知識變得唾手可得，人們反而失去了鑽研的耐心，我們此刻是否正滑向一場前所未有的認知危機？這種彈指可得的學習方式，是否深化了「苟簡」的惰性？為何今日電子書庫存儲量超越歷代書籍總合，但學習者卻陷入了比蘇軾時代更深刻的知識困境，我們擁有了史上最便捷的知識獲取方式，卻成了最不擅長思考的一代人！
　　然而換個方式想，對新工具、新技術的抵抗與反制斑斑可考，古希臘哲學家蘇格拉底認為書寫文字會損害記憶，影響知識的內化與吸收（柏拉圖《費德羅篇》）；十五世紀歐洲教會抵制印刷機，擔心失去對《聖經》的解釋權；十九世紀盧德份子反對機器生產，搗毀紡織機器抗議失業⋯⋯從這一角度看，對新技術的恐慌會不會是又一次的杞人憂天？
　　阿根廷的波赫士（又譯為博爾赫斯，Jorge Francisco Isidoro Luis Borges）在演講集《口述》裡有段很有意思的話：「在人類浩繁的工具中，最令人歎為觀止的無疑是書，其餘的皆為人體的延伸，諸如顯微鏡、望遠鏡是視力的延伸；電話則是語言的延續；犁耙和刀劍則是手臂的延長。而書則完全不同，它是記憶和想像的延伸。」這種「延伸能力」正是人類特質，領英創始人里德．霍夫曼在《GPT時代人類再騰飛》中提出「技術人（Homo techne）」概念，強調技術創新本就是人類的核心能力。「智人」這一物種就應該是「技術人」；工具的發明本就是技術具體的展現，只是每次工具的發明，重大技術的突破，往往就有憂心忡忡的懷疑論者出現。從「延伸能力」來看，以往的技術是身體的延伸，今日生成式AI的出現卻是「智力」的延伸，我們都還在適應突如其來的超凡「智力」，我們學會駕馭車子卻不會傻到和車子比速度，同理，我們需要的是學會AI而不是和AI比智力！

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