五南官網-草法津梁─智永〈千字文〉真草對照要義

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草法津梁─智永〈千字文〉真草對照要義

作　　者：黃明理
出版社別：五南
出版日期：2025/08/12(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-015-5
E I S B N：9786264230070
書　　號：1XPF
頁　　數：224
開　　數：20K
定　　價：350元
優惠價格：315元

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與聽、說、讀、作並列的寫，包含識字與寫字兩項能力的培養，教學重點在入門的、基礎的寫字方法與習慣，實用功能導向，強調寫字是為文義傳播而服務的文化意涵。

　　總量超過五萬的漢字，只要掌握六、七個基本筆形，懂得寫點、挑、橫、豎、撇、捺、弧，熟習複合接連方法，即可寫字自如。不論用硬筆或毛筆，從初階到進階，由生疏到純熟，體會運筆方法。再參考古代佳作，反復對臨，在漢字美典的滋潤下，這是學習書法的最核心區域。

　　楷書仍然是初學的規範字體，草書、行書依然是為著便利書寫的輔助字體。就寫字論寫字，草書與楷書是雙軌上的兩輪，偏廢其一即難以運行。值得玩味的是，回顧漢字發展史卻發現：此一雙軌兩輪的機制，實肇端於草書的發明。

　　本書即針對草書，共三篇，前兩篇以問答方式，呈現草書的研發與傳播；第三篇則以《草法津梁—智永〈千字文〉真草對照要義》，將楷草二書做對照製成析解表，示範了每個字的草書寫法，一眼即可知為何如此草寫的緣由。

　　回顧草書的發明與傳播，前人對草書法則的約定與教授，採取大量示範，而不多做言語解析的方法，或許即得自孔子「天何言哉」的啟示吧！
書末並附上兩篇（一談基本筆形，一談左手寫字）的相關文章，讓對書法有興趣、想把字寫好的你我，有一個完備的相關知識與教本。

黃明理（1962-），國立臺灣師範大學國文系教授。致力於傳統文人型態研究，著有《范氏義莊與范仲淹──關於范仲淹儒學史地位的討論》、《儒者歸有光析論》、《「晚明文人」型態之研究》等書，並觀察清代《四庫全書》謄錄動員、抄寫等狀況，有單篇論述發表。講授「晚明小品」、「明清八股文」文學課程外，旁及寫字教學，擔綱「寫字與書法」、「書法研究」、「文字布置與文雅生活」、「書法與身心紓發」、「書法專題研討」等帶狀課程；又推廣硬筆書法，撰有系列臨寫歷代楷行書名帖練習簿。

壹　引言
一、草書何以必要？
　　草書是漢字書體之一，它的出現比楷書要早，而在楷書成為規範字、初學入手字的時代中，草書猶然盛行；時至今日，雖然認識草書、能寫草書的人驟減，但這種書體仍不時出現在文字展示場域。將近兩千年的存在，漢字草書體，必然有它所以存在的道理。
　　從書寫活動本質來看，文字是記錄語言、傳達情思的工具，情思無聲無形，語音在錄音設備尚未出現前無法保留，必須依靠文字為載體，所以，完成意義內容的紀錄，達到傳達的目的，是揮筆書寫的首要重點。而大凡工具莫不講究便利性，工具始造或許操作複雜，費時太多，必然經歷一再地修飾改革，漸趨平易。至少已應用三千年的漢文字，做為記錄工具，其書體字形由古至今的變遷，確實可以印證這一點。
　　關於文字，最近一波的大改變，主要是「形諸文字」方法上的邁進。上千年來，天經地義執筆寫字的方法，在近現代社會漸漸消替，利用機器以鍵盤敲打的「形諸文字」，幾乎成為新人類的日常。跨歷二十世紀最後二十年至現世紀二○年代的人們，應該可以明顯感到改變。為了方便敘述，不妨將往昔除印刷外文字專憑執筆手書的時代，稱名為「手抄年代」。從手抄年代讀書人寫字習以為常，演變到今日舉凡辦公、教學、寫信、為文，無不利用鍵盤敲打，甚至新型手機通訊以語音輸入轉化為文字，「形諸文字」的方法，可謂從手工進化到機器操作。機器取代手工，人們產出文字載體的方式，跟工業時代以降各種生產方式的改變，如出一轍。其來源無非是人類圖謀便利的想望。從古到今，寫字人思考如何讓「形諸文字」更方便的念頭，恐怕從沒斷過，只是操觚揮毫歷時相當悠遠，百年千年才發展到如今的景況。但大改革的技術，絕非一夕降臨，逆想可知，在長遠的寫字期間，必然也有一蹞一步的改變，以滿足追求效率的欲望。漢字草書字體，相較於早先的篆、隸，明顯簡易，它毋寧是根植於圖求便利的人性而產生的。
　　而歸根究柢，不只草書是圖求便利的產物，相比於周秦篆書，漢代主流書體隸書，在「形諸文字」的便利性上也是有所增強的。前後兩種書體寫法的改變：原本彎曲繚繞的線條書寫，逐漸被橫豎方折的筆畫取代；原本隨物詘曲欲象其形的具象傳達，替代以成套的較為抽象的筆畫符號；原本複雜的文字結構方式也多被簡化—一望可知後出者容易書寫，較有效率。循著隸書便捷化篆體的改革軌跡，草書是將隸書再行簡省的後續工程。開展漢字的歷史，經歷籀、篆、隸，再出現章草、演化出今草，諸體遞嬗，後出者無不是書寫求快的產物。手抄年代，還想不出執筆寫字以外的方便法，那麼，可以快速「形諸文字」的草書，必然成為眾多文書工作者所倚賴的工具，並隨著實際使用而定型與修正管理。
　　何以要管理呢？蓋快速書寫，如果沒有方法，其弊也潦草；沒有共同遵守的方法，其弊也各行其是而彼此不解。潦草之極，不利辨識；彼此不解，則傳達無功。終究欲速不達，適得其反，因此，篆草也好，章草也好，今草也好，在書寫快速的同時，必有著眾多使用者默契於心的約束，存在一種約定俗成的管理機制。要求字體具足辨識度，約定筆畫的意義，以避免草率淆亂；更會追求整體造型之美，一以榮耀神聖的文明工具，一以愉悅使用時的求好心靈。
　　尋繹草書長期存在的意義，可以得到一個認識：書寫字體貫串的精神，就是力求簡便，精進工具效能，同時注入美感，使工具的價值更形提高，讓使用者在傳遞資訊之同時，珍之惜之而勿替。

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