五南官網-多瑪斯哲學的當代發展專題─哲學與文化月刊第570期

在士林哲學的思想中，哲學與神學無疑是重要的二大支柱，卻在十九世紀末至二十世紀中同時面臨最嚴峻的挑戰。外有科學思想的進逼、共產主義與虛無主義的懷疑，乃至於教會自身的不同意見。這些都使得學派的處境愈加艱難。但即便在這樣時代中，仍然有一些學者以其嚴謹的研究，試圖為其疏理出一條新的出路。士林哲學家們一方面重新省察過往光華，另一方面也不再否定近當代的思想成就，汲取他者優長，強化固有的理論優勢，重建再起的地基。這樣的努力融會在新士林哲學或當代多瑪斯學派的總名底下，進而發展出不同思想體系。在增進自我認同的同時，也為普世性的哲學思想建構基礎與超越之可能性。從此多瑪斯哲學不再僅是士林學圈的專利，更可以為普世性的哲學思想作出巨大貢獻。

其中，吉爾松、馬里旦、馬雷夏、拉內、郎尼根與德呂巴克等等哲、神學家皆在某個環結或某個時代中與多瑪斯思想緊密的連繫起來，而笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格等哲學家的名號與思想則更經常出現在他們的著作中，不管是贊同或拒斥，同樣體證著這些卓越哲學家的不可或缺。誠如胡塞爾的意向性理論與士林哲學固有的實在論卓有著脈絡之連結；海德格的存在主義亦深深影響了新士林哲學家拉內的「在世精神」理論；而郎尼根的哲學方法同樣源於士林哲學，承轉於康德，開展出適應於當代科學環境的多瑪斯哲學；最後，德呂巴克在當代神學有著突出的神學詮釋，其卓見同樣可觀。

凡此種種皆為具有深度之研究論題，不僅於整體上有益於士林哲學在當代進一步發展，更能增進與其他思潮的學術共融與良性互動。
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