五南官網-模態認識論研究專題─哲學與文化月刊第592期

「過去」從來不只是時間的消逝而已，「過去」是一種未消逝的發生，在生命中、在存在物之上，這種的發生以歷史的方式留下來，而刻印著歷史的是那一件件的事實。歷史的事實是不可改變的，當它發生在生命或存在物之上時，它們就承受著這樣的事實，或者說，這就是關於它們的事實。但即使承受著這樣的事實，但不表示這樣的事實也是被接受的。事實的接受與不接受對於歷史事實的改變與否並不造成差別，因為它是不可改變的。如果希望透過不接受事實而改變事實，那將是徒勞無功的。若是如此，那為什麼當我們遇到對事實的不接受時，就會產生一連串的違逆事實的反事實思維呢？對於堅持著事實不會改變的人可能會認為，這只是基於一種逃避事實的人生態度而有的表現而已。但對於那些關心生命或存在物的人而言，生命或存在物並不只是事實或說說歷史的事實的構成物，還會有更多尚未到來的事實將會發生在它們身上。即將到來的事實並不表示那些事實會到來，而是意味著還有更多的事實會到來。並且，在那更多的會到來的事實中，如何不會有與過去相同的事實發生。如果是第一種想法，那麼反事實思維要面對的是關於採取的人生態度的問題。如果是第二種想法，則是未來如何能夠與過去不同或過去的事實如何能夠不重覆出現，即使這樣並不保證可以排除它重覆出現的可能性。對於事實的認識一直是在發生了什麼的基礎上來進行，但反事實是沒有發生的，如果發生是成為事實的基本條件，那麼反事實就沒有滿足這個條件。若是如此，那麼反事實語句所指稱的對象究竟為何呢？從模態的角度來理解或許能夠給出一個答案。但是模態的思考是否成立，又或者在什麼意義下才能成立呢？這關係到以模態思考為基礎對反事實的理解。這些問題是日常思維的一個面向，但在學術上也得到了良好的注意與展開。
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