五南官網-法國現象學美學的知覺轉向專題─哲學與文化月刊第595期

本專題共有三篇專題論文，歐陽謙教授在其〈面容與感性：列維納斯的親近詩學〉一文中，提問了「善良如何可能？」這個問題。這個主題在此時此刻，呈顯了一個特別的重要性。透過戰爭的手段來解決人類遭遇的問題，善良還如何可能呢？歐陽教授在文中描述了列維納斯的觀點，他是這麼說的：「作為社會人，人的主體性首先是倫理的而非認知的。這種倫理的主體性就是無條件地為他者做出犧牲。他者在高處，自我在低處。自我必須回應他者的召喚，並接受他者教導和聽從他者的命令。我只有服從於他者才能成為真正的倫理主體，善良也才得以發生」。但是，這樣的倫理觀點對於戰爭的問題，有著什麼樣的意義呢？我想其中一個關鍵點在於回答，我們所面臨的「他者」究竟是什麼？在2023年10月7日開始至今仍未結束的以巴戰爭中，到底那個「他者」究竟所指為何？對於以色列人而言，那個「他者」不是巴勒斯坦人；對於巴勒斯坦人，那個「他者」也不是以色列人。那麼，那個臨顯於我們面前並且向我們訴說的那個人，他會是「他者」嗎？還是說，每一個人總在回應著某個「他者」，或許是自己的國家、或許是自己的民族、或許是自己的上帝、也或許是一個小小的個人。是否有著這樣的回應，這就表示了一種善良呢？另外，對於不在現場的我們，我們所見到的、所聽到的話語，是不是就是那個「他者」呢？因為，我們就是被圍繞在這樣的「現場」中。在感性中找到的那個朝向「他者」的小小善良，這是我們不自覺就會發生的喜悅，也是我們在日常中獲得的人性驕傲。但這種善良是可以被引發的、可以被欺騙的、甚至可以是一種殘忍。或許，這樣的批評正是在面對倫理困境時產生的一種呼聲，在每一個倫理回答提出時，它轉化成對於這些回答的不滿，以及因無力回答逐漸朝向冷漠與絕望的過程。在每一次的過程中，都希望這不只是一次「善良如何可能？」問題的提出與回答而已。
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