五南官網-樂府文學史

第一章　　緒　論
　　一、樂府之義界
　　樂之起源蓋甚早。荀子〈樂論〉曰：「夫樂者樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜。而人之道，聲音動靜性術之變盡是矣。」發於聲音則為樂，形於動靜則為舞，知樂舞乃人性之自然表現，先民之初，蓋已與生俱來矣。
　　但「樂府」之名，則發生甚晚。《漢書·禮樂志》（以下省稱〈漢志〉）：「至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦。有越、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」顏師古注：「樂府之名，蓋始於此。哀帝時罷之。」〈藝文志〉亦曰：「自武帝立樂府而采歌謠，於是有趙代之謳，秦楚之風。」〈李延年傳〉亦云：「延年善歌，為新變聲。是時上方興天地諸祀，欲造樂，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。」
　　觀此，知「樂府」始於漢武，本為官署之名，其職在采詩歌，被以管弦以入樂，故後世遂以樂府官署所采獲保存之詩歌為樂府。然〈禮樂志〉又載：「孝惠二年，使樂府令夏侯寬……」云云，似「樂府」之署，設置已久。其實不然。〈志〉曰：「初高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作〈風起〉之詩，令沛中童兒百二十人，習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員。至文景之間，禮官肄業而已。」然則武帝之前，有樂府令，而無樂府官署之設；孝惠以沛宮為原廟，文景不過禮官肄業。故雖有樂府令，無可述之價值；故論「樂府文學」者，宜以武帝立樂府署為第一頁也。
　　據〈漢志〉，樂府文學之成分，約有兩種：一、民間歌謠；二、文人詩賦。但兩種未必皆能合樂，故又使通音樂者，增刪潤色，以協律呂。如〈相和歌·清調曲〉之〈苦寒行〉，其本辭為：

北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時從飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼〈東山詩〉，悠悠令我哀。

  晉樂所奏者，則改為：

北上太行山，艱哉何巍巍。太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之摧。（一解）
樹木何蕭瑟，北風聲正悲。何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。（二解）
谿谷少人民，雪落何霏霏。少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。（三解）
我心何怫鬱，思欲一東歸。何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中道正徘徊。（四解）
迷惑失徑路，瞑無所宿棲。失徑路，瞑無所宿棲。行行日以遠，人馬同時飢。（五解）
擔囊行取薪，斧冰持作糜。行取薪，斧冰持作糜。悲彼〈東山詩〉，悠悠使我哀。（六解）                          ──魏武帝作，見《樂府詩集》卷三十三。

  再如〈塘上行〉，其變動之處更多。本辭為：

蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦思。想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何修修。從君致獨樂，延年壽千秋。

  晉樂所奏，則改為：
蒲生我池中，蒲生我池中，其葉何離離。傍能行人儀，莫能縷自知。眾口鑠黃金，使君生離別。（一解。按「離別」應校乙。）
念君去我時，念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾，夜夜愁不寐。（二解）
莫用豪賢故，莫用豪賢故，棄捐素所愛。莫用魚肉貴，棄捐蔥與薤。莫用麻枲賤，棄捐菅與蒯。（三解）
倍思者苦枯，倍思者苦枯，蹶船常苦沒。教君安息定，慎莫致倉卒。念與君一共離別，亦當何時共坐復相對。（四解）
出亦復苦愁，出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何蕭蕭。今日樂復樂，延年壽千秋。（五解）

　　《樂府詩集》（卷三十五）引《鄴都故事》，此歌最初為魏文帝甄皇后所作。言：后為郭皇后所讒，文帝賜死後宮，臨終為詩曰：

蒲生我池中，綠葉何離離。豈無蒹葭艾，與君生別離。莫以賢豪故，棄捐素所愛。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。

　　此說是否可信，此歌是否甄后作，第弗深考。要之，此為所舉「本辭」之本辭，則無疑也。觀此，知無論歌，詩，賦，入樂時每多增刪修改，不盡存本來面目。職是，遂產生此種非歌謠，非詩賦之「樂府文學」。
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