五南官網-心理學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂心理學課 (本書只限台灣地區銷售)

博雅書屋-博聞誌
心理學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂心理學課 (本書只限台灣地區銷售)

作　　者：劉雪
審　　定：龍廸
出版社別：五南
書　　系：博雅文庫
出版日期：2024/12/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-393-795-6
E I S B N：無
書　　號：RM4D
頁　　數：244
開　　數：20K
定　　價：380元
優惠價格：342元

佛洛伊德、馬斯洛、阿德勒等18位大師親自開課
像看故事一樣讀懂心理學，不用死記背誦
史上超有趣的心理學讀本，輕鬆了解重要概念

*為什麼人會心口不一？  *對於心理學，每個人都有自己的見解
*輕鬆氛圍中認識心理學的有趣現象

圖解知識：圖解式解構心理學難題，生動有趣的插畫再現心理學場景。
經典推薦：每堂課結束，心理學大師推薦重要心理學經典書，可拓展知識，加深課程理解。
大師講堂：以生動、有趣的方式講述世界心理學史上18位元重要心理學家及其作品的故事，在輕鬆愉悅的狀態下就能學到正統的科學心理學，宛如直接聆聽心理學大師的教誨。讓你對心理學有個全新的認識，並認識到更多有趣的心理學現象。
像看故事一樣讀懂心理學重要概念

　　這是一本介紹心理學大師及其思想精華的書。運用穿越時空的手法，邀請18位心理學大師逐一走進課堂，討論與現代社會生活密切相關的18個話題。 

（佛洛伊德）欲望：為什麼無法控制自己？討厭那樣卻還是那樣做……
（榮 格）心靈：心靈裡到底有什麼？為什麼要隱藏心靈的世界？
（艾賓浩斯）記憶：記住是件很簡單也很艱難的事情，遺忘也是一件非常複雜的事情。
（桑代克）錯誤：都說失敗是成功之母，但我卻總是一錯再錯……
（皮亞傑）學習：我是一個誠實、乖巧的孩子，為什麼我拿不到第一名……
（馬斯洛）性格：為什麼我的性格不適合這份工作？為什麼我們會因為性格不合而分手？
（勒溫）民主與專制：我喜歡民主，我又想要專制；因為專制，我會想爭一次，因為民主，我會想堅持下去。
（羅傑斯）自我：為什麼我不能任性一次，做一回自己？我要如何找回真正的自我……
（費斯汀格）謊言：我執迷於他的謊言中……我寧願欺騙我自己，也不想去懷疑。
（奧爾波特）人格：為什麼他會如此反常？……我想要更理解自己，也想更理解別人。
（特沃斯基）猶豫與決策：好消息和壞消息，我應該先聽哪一個？
（科爾伯格）對與不對：做了也是錯，不做也是錯……
（阿德勒）自卑：因為我有缺陷，所以我就應該自卑嗎？
（凱根）氣質：氣質到底是先天的還是後天的？
（詹姆斯）自由意志：未來不應該由命運掌控，而應該由自己去創造。
（賈尼斯）盲從：多數人的答案就是正確的嗎？
（沙赫特）情緒：為什麼世人皆說患難見真情？
（史坦伯格）智力和愛情：怎樣才算是聰明人？什麼樣的愛情最幸福？

劉雪
畢業於河南某師範學院心理學專業，現任職於某傳媒機構。平時閱讀廣泛，常有心理學方面的小文見諸報端。

龍迪
中國科學院心理研究所／中國科學院心理健康重點實驗室教授、保護兒童及家庭研究服務中心主任。中國醫科大學醫學學士、神經心理學碩士，香港中文大學社會工作學系哲學博士。中國心理學會臨床心理學首批註冊督導師／危機干預工作委員會委員，中國心理衛生協會心理治療與諮詢專業委員會委員。

推薦序－－心理  對話  智慧
    當龔風光先生把《心理學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂心理課》書稿放在我的面前時，我只覺得眼前一亮。坐在身旁的兩位心理學專業的年輕人看完書稿後竟然也喊了出來，「原來，心理學理論可以寫得這麼獨特，這麼有趣！」
二十多年前，出於對人類精神世界的好奇，更確切地說，出於想要解讀自己內心世界的願望，我從醫科大學一畢業，就轉讀醫學心理專業研究生。但坐在名校的心理系課堂，讀著大師級老師推薦的心理學專著，卻失望地發現，每個心理學大師的理論都獨樹一幟，各領風騷，要想從中找到解決自己當下人生困局的錦囊妙計，那簡直就是痴心妄想！
    也難怪，每位心理學家提出的理論，都在很大程度上依照那個時代的各自的人生軌跡，宣稱自己所相信的、在某一方面的哲學主張。德國萊比錫實驗室作為現代心理學的誕生地，給心理學打上了實驗科學的深刻烙印。弔詭的是，當特定時代、特定文化的個人主張遇到全球化、多元化、網路世界的社會現實，實驗室裡得出的精確結論遇到生命無常、心量無限的生命現實，難免顯得隔靴搔癢、隔山打牛。
    二十多年過去了，「心理」藉由多種途徑，已成為中國社會公眾口中的高頻詞。心理系，也不再只是名校才有的專利。可是，大多數心理學理論教科書中晦澀難懂、遠離生活的枯燥詞彙，以及編著者替古人說話的獨白，仍讓普羅大眾望而卻步，仿佛心理學經典理論與理解當下的生活少有關係。
    閣下手中這本《心理學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂心理課》，用創意打破心理學教科書的歷史僵局，歸還讀者與心理學經典理論直接對話的權利。作者劉雪運用文學手法，虛擬了一個午夜上課的神祕課堂，並在21世紀第二個十年的中國社會生活場景中拉開序幕。作者利用穿越時空的手法，邀請18位現代心理學大師逐一走進課堂，討論與現代中國社會生活密切相關的18個話題——欲望、心靈、記憶、錯誤、學習、性格、民主與專制、自我、謊言、人格、猶豫與決策、對與不對、自卑、氣質、自由意志、盲從、情緒、智力和愛情。
    「神祕課堂」一改「我說你聽」、「為分數和文憑而學」的傳統教學方式，針對社會現實生活，突出「對話」和「連結」。讓古人與今人穿越歷史對話，讓長者與幼者跨越年齡對話，讓不同職業者超越階層對話，儘管缺乏兩性之間跨性別的對話。於是，「理論」開始走下個人主張的聖壇，孵化出芸芸眾生豐富、實用的生活智慧。大師，不再是供人崇拜的偶像，而是在對話中與聽眾連結，回歸到有血有肉的生靈。在對話和連結中，臺上、臺下互為講者，也互為聽者。於是，心理學經典理論不再是教科書中的心理食譜，而是在對話中生成的多樣化生活智慧。
    龔風光先生還特別創意地邀請我在本書內文加入即興評論，希望進一步拓展讀者與本書的對話和連結，昇華讀者的生活智慧。是否做到，不得而知。不過，我可以肯定的是，如果閣下也在書上留下自己當下的即興評論，一定會培育出更多的智慧。這，正是本書的目的。
龍廸

第一堂課 佛洛伊德老師主講「欲望」

為什麼無法控制自己？討厭那樣卻還是那樣做⋯⋯

西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）
奧地利心理學家，精神分析學派的創始人，猶太人。受沙可的影響，他從一名神經學家轉變成一名精神病理學家，從對身體的研究轉向了對心理的研究。他認為，被壓抑的欲望絕大部分是屬於性的，性的擾亂是精神病的根本原因。他的精神分析理論對心理學、教育學、哲學、人類學、文學、藝術倫理學等領域都有影響。

現在是淩晨1點鐘，樓下的馬路寂靜無聲，沒有車輛的汽笛聲，也沒有
路人的喧鬧聲。我特意在樓下等著陸續趕來上課的人，因為今天是第一天開
課，我擔心會有人找不到地方而迷路！
一個，兩個，三個⋯⋯差不多都到齊了，咦？不對！退休老人、家庭主
婦還有上班族都進去了，還有一位大學生沒到呢。
「不好意思，您是在等我嗎？我是一名在校大學生，叫魯。」
「嗯，你是最後一位，請跟我來吧！」
規定的上課時間到了，講課的大師人還未到。突然，聽到一陣腳步聲，
「噠，噠，噠⋯⋯」越來越近。好像停了？原來，講堂上已經站著一位夾著
雪茄的外國老者。他看起來似曾相識，可是裝扮又像是20世紀初的人物。
哦，是他呀！80多年前去世的奧地利心理學家佛洛伊德！

「哦，原來主辦人這麼貼心，還專門在講堂上懸掛了一幅我的肖像。
嗯，畫得還真不錯，比我本人要帥，只是功底還差點火候。既然如此，那我
就不用自我介紹了吧。」佛洛伊德摸了摸嘴角的鬍子看向臺下。
眾人一片譁然。佛洛伊德？只聽過大名沒見過真人的聽課者瞪著詫異的
眼睛，而見過佛洛伊德畫像的人，原以為今天只是講授他的理論，卻不曾想
是佛洛伊德本人親自授課。如此震驚的消息的確是想都不敢想呀！
「大家不要感到困惑和驚訝，的確是我。我今天講的主題—欲望。
『欲望』其實就是關於『衝突』的問題，我把這些心理上的自我衝突全都統
籌為『我』的主題：本我、自我、超我。千萬不要把我的主要精神心理研究
歸於『性』，這樣的話就太狹隘了，那都是他人的片面之詞。從《夢的解
析》到《性學三論》、《圖騰與禁忌》，再到《精神分析引論》，我自始至
終探討的都是人潛在的『欲望』。
我知道，對於存在腦海裡的各種奇怪而特別的想法，很多人都無法給出
正確的答案，甚至是有些問題無法向他人開口。我非常理解那些人的想法，
他們希望能夠找出心理矛盾的出口，而我恰好為他們找到了這種釋放的突破
口。」
聽了佛洛伊德這番言論，幾乎沒有人能說出話來，只有幾個人在那裡默
默點頭，還有的人仍然呆在那裡。佛洛伊德環顧四周，又繼續講下去。

心理變態到底是怎麼一回事
「各位應該都知道現在社會上存在著這樣一個群體，他們與常人不同，心理和生理都表現出非正常人的反應。他們就是所謂的『同性戀者』。當然，現在不只有同性戀，還有雙性戀、性錯亂、變性人等複雜的心理變化，我曾經專門研究過這些問題，可是在我的那個時代，還是有大部分人無法接受這個群體。我不知道在座的是否有人存
在這種心理現象，但是我要說明的是，不必為這些心理變化感到難為情，它只是一種因心理某些不協調因素造成的精
神上的疾病。那麼這種心理疾病的原因是什麼呢？」

龍迪老師評注
這是對同性戀者的歧視和偏見。現在學者普遍的看法是：同性戀不是病，也不是罪！

「一定是人被壓抑的欲望，這就是老師今天要講的主題吧！」大學生魯像往常在學校課堂上課那樣自信滿滿地搶答，對身邊來自各行各業的社會人士沒有絲毫懼色。
「沒錯，的確是壓抑的欲望造成的，而且這些欲望是不能被本人意識到的。很多人的欲望之所以被壓抑，其實就是因為社會的標準不容許它得到滿足。欲望即使不被意識到，也不代表它不存在或者會消失，相反，它在人的無意識中仍然繼續存在，追求滿足。
很多人都把欲望得不到滿足歸結於社會，認為是社會的倫理標準壓抑了人的欲望。但是，我在治療經神官能症患者的經驗中卻得出了驚人的結論，那就是這種潛在的被壓抑的欲望歸根於人幼年時的性慾。」「哦，這個我知道。您是在參與治療一位名叫安娜．奧的歇斯底里症患者的過程中發現的這個觀點。」學生魯迫不及待地做出了補充，臉上一副自信滿滿的表情。
「呵呵，看來你對我了解得真不少！的確是這樣，我最初是一名神經學家，擔任維也納大學醫學院神經病理學講師。後來在沙可思想的鼓舞下，我從一個神經學家轉變為一名精神病理學家。沙可對我來說是一位非常重要的老師，他非常出色，享有『經神官能症領域的拿破崙』之稱。

安娜．奧其實並不是我的病人，而是布洛伊爾的病人，我的精神治療法就是在他的幫助下學成的，他真的是一位出色的醫生和善良的人。如果沒有他，就沒有我在催眠治療法上的成果，更沒有我在精神分析學上的建樹。在布洛伊爾的研究成果上，我發現了利用催眠術治療歇斯底里症患者的方法，雖然後來證明催眠療法的作用有限，但卻對我的精神分析學理論有很大的幫助。我發現人們心理衝突造成了神經疾病，並且還與性慾有密切的關係。人在幼兒時期就有『性慾』，比如幼兒渴望求得他人的喜愛和喜歡依傍著自己喜愛的人等，這些都是性慾的表現。而這些性慾受壓抑所產生的結果有很多種，比如『伊底帕斯情結』，也就是我們平常說的『戀母情結』。關於這個『伊底帕斯情結』還有一個神話故事，你們知道嗎？」
「就是古希臘神話中的故事嗎？伊底帕斯是個棄兒，他在不知情的情況下殺死了自己的父親，娶了自己的母親。對嗎？」學生魯繼續回答。
「對，沒錯！這種情結在男孩身上表現為戀母仇父，在女孩身上就成了戀父仇母。為什麼我要用『情結』這個名詞呢？『情結』就是在『無意識』內夾雜著情感力量的觀念群集。有了這一理論的支撐，我把那些天才的創造，比如藝術、科學、宗教、道德等高尚的文化活動歸結於戀母仇父情結的昇華，創造的目的是為了讓自己幼年被壓抑的欲望得到滿足，而這種欲望所帶有的情緒就會在成長期得到轉移和實現。

法律/政治

財經/商管/觀光

文/史/哲/期刊

理工/醫護

教育/心理/傳播

小五南/中等教育