五南官網-聯藻於日月　交彩於風雲─2012年近現代中國語文國際學術研討會論文集

研究方法、論文寫作-論文寫作
語言、文學-研究方法、論文寫作-論文寫作
聯藻於日月　交彩於風雲─2012年近現代中國語文國際學術研討會論文集

作　　者：國立屏東教育大學中國語文學系編
出版社別：五南
出版日期：2013/12/05(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-7439-6
書　　號：4J10
頁　　數：292
開　　數：20K
定　　價：400元
優惠價格：360元

　　自二ОО八年六月舉辦第一屆研討會後，一眨眼，至今已是第五屆了。為使學者珠璣光華之文，得以呈現共享，裨益學界。故自二О一О年起，即於會後特請作者補述修改，再敦請專家學者進行審查，提供意見，並洽詢作者意願，而後結集成書。

國立屏東教育大學中國語文學系
本系前身為語文教育學系，系務課程以教學為重。二ОО六年轉型為一般中文學系後，對教學與研究力求均衡發展，秉持著古典與現代並重，知識與應用兼顧，傳統與當代相融的目標，孜矻不懈，於固有的基礎上，承古續今，守本求新。系上師長合力推動學術活動，積極向外接觸，冀望能展現出另一番風貌。在這樣的共識下，於是乎而有「近現代中國語文學術研討會」的舉辦。

壹、前言
公安三袁兄弟，於神宗萬曆初王、李之學盛行之際，公然舉起反對旗幟，由長兄袁宗道（伯修）及其好友黃輝倡導於前、仲兄袁宏道（中郎）以具體文學理論「性靈說」揭櫫於後，並與小弟袁中道（小修）大力創作「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」 的詩文作品，皆有助於公安派蔚為一時風尚之主要健將。三兄弟皆早慧，俱有才名，而於公安派文學，中郎（宏道）洵為領袖，小修（中道）則起護持之功。以世情言，伯修、中郎皆早榮早逝 ；小修則功名晚達，而年壽最長。 雖然，世情之名利與年壽之修短，自古以來，談論者多，卻都是各抒己見，好惡由己。然平心而論，若非真道人本色，世人何能輕易擺落世緣，由是因世情纏擾而影響生命情態，自不待言。
小修處在儒、釋、道三教合一之時代，因兄弟、師友之論學切磋與時代學術風潮之影響，亦有華梵一家、儒釋同源之思想與言論，更以「學道人」自居，於三教思想涉入頗深，惟三教合一思想始終無法解決小修在世情中之困境。 故其一生，因個人性格與交遊、學識與思辨、社會經濟與時代風尚等因素，形成其人生不同階段之生命情調，迥異於伯修與中郎一生雖享年不永，卻科舉仕途得意之生命風姿。
本文係繼〈從《遊居柿錄》看晚明文人之世情〉、〈從《遊居柿錄》看袁中道之世情〉、〈袁中道《導莊》之寫作及其旨趣探析〉 三篇論文後，復以袁中道生命情調作為書寫主題，蓋入之愈深，愈覺需要更完整而清楚交代作為公安後期主將的小修，如何在生命不同時期，由年幼失恃、兄弟共學共處、形影不離之情感依偎，經青少年之豪傑自命、嗜酒縱欲、視錢如糞土，以為功名可唾取之狂放浪遊時期，至仕途蹭蹬、兄弟家人相繼亡故、血疾間作、無生知見力微、誓畢棲隱之盛年委頓時期，以至清寂養生、叨得一第之晚年宦遊時期，皆有人生各階段極為鮮明之生命情調。尤以萬曆三十八年（1610），視同知己的中郎謝世，小修頓失依侍，內外交迫，幾至不起。中郎之死，是促使小修生命情調中衝擊最大、改變最鮮明的轉捩點。故本文擬以萬曆三十八年作為小修前後期生活時間的劃定，依其行止經歷，探析其前期生活所呈現出來的踔厲風發至委頓的生命情調，以及後期生活所重視的清寂養生之生命情調，確實有著時代鮮明的印記及公安派性靈真趣的實踐。
小修身為公安派後期主將，對公安派之護持與理論之修正，居功厥偉。然明史文苑傳，僅將小修附在中郎傳中略述。中郎之才學、器識、膽力與真趣，確為三袁之首，其為公安派領袖，亦實至名歸；惟年壽不長，對公安末流所呈現之淺俚率易弊病，以及時人假托其中郎之名羼入其作品中之偽作，與曲解其詩句意涵者，中郎皆不及見而正之、排之、觝之，端賴小修澄清、護衛、修正，故公安文學能在伯修、中郎去後，繼續流傳至明末清初，小修誠然是無可替代之功臣。惜正史未能單獨為其立傳，惟生前摯友錢謙益（牧齋）《列朝詩集小傳‧袁儀制中道傳》以及袁中郎〈敘小修詩〉二文，尚能粗見其一生梗概。其後研究公安三袁者，或大範圍的研究公安文學，或集中在袁中郎的詩文探討，甚或掀起一股「袁中郎熱」 ，袁中郎與公安派之關係無疑可以劃上等號。相對的，袁小修與公安派之間則只是兩圓的交集關係。近或有多篇論文關注袁中道，仍以其文學研究為宗 ，袁小修何許人？以研究者觀察，仍有未能窺其全豹之憾。故本文擬從袁小修流傳下來之原著入手，以今人錢伯城先生點校《珂雪齋集》四十卷（除去附錄之祁年詩二卷，實為三十八卷）作為主要文本，間採錢氏點校伯修《白蘇齋類集》與中郎《袁宏道集箋校》二書相互參證，庶幾真實呈現小修之人生樣貌及其生命情調，確有其個人獨特色彩與時代風貌之印記。
貳、袁中道兄弟之情感
文學史上，兄弟齊名者，不乏其人，而能知己感恩，廣為人傳頌者，宋代惟蘇子瞻與蘇子由、明代則有袁伯修、袁中郎與袁小修三兄弟。子瞻與子由兄弟，以宦遊相隔，不得常相聚，而詩文中流露出的兄弟情感，總是魂牽夢縈，心繫對方，以兄弟之榮辱為榮辱，以兄弟之命為命。子瞻因烏臺詩案，幾至於死，子由求免官為兄贖罪，更是至情流露。袁氏兄弟情感深厚不減子瞻、子由兄弟，尤能珍惜兄弟聚首之樂，並以子瞻兄弟至老未能共住為戒。以下透過小修兄弟同學共住，形影不離之生活，以及性喜閒適，相偕歸隱之約定，說明三人情感已超乎一般血緣之親，臻至精神層面的同氣相知。
一、同學共住，形影不離
小修同母兄弟四人，其一為姊，姊之上為兄伯修。伯修之下為弟中郎與小修。兄弟失恃時，小修五歲，中郎七歲，伯修差長，十五歲。 以其少小失母，故最相憐愛。兄弟姊妹四人同學共住，相互倚靠，不曾分離，亦不捨分離。

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