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武士與武士道初探

作　　者：吳春宜
出版社別：五南
書　　系：博雅文庫
出版日期：2013/11/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-7346-7
書　　號：RH27
頁　　數：392
開　　數：25K
定　　價：400元
優惠價格：316元

　　日本自中世之後以迄近代為止，武士主掌國家權力，日本人稱之為武家政治，亦即武人（軍人．槍桿子）治國，期間長達約七百年之久。天皇之所以未被取而代之，其中一大原因，就是易姓革命敵不過神國思想。逐鹿天下的英雄好漢，挑戰將軍的權力則可，如欲挑戰天皇的權威，他的正統性和正當性，在神國思想下，將猶如烈日融冰，消失得無影無蹤。
　　而其中的武士道，則為內外兼容並蓄之文化體系的代表型態之一。它吸收外來文化，如儒學、佛學等，再揉合其本土信仰．神道教等，而形塑出獨特的結晶體。因此，武士道、天皇制等，皆為其他國家、民族所無，與中土更是差異十足。
　　日本自結束鎖國（一八五四年）開啓走向近代國家之途，繼而國力強盛之後，與亞洲近鄰諸國進行接觸、交流的一個半世紀以來，何以與近鄰諸國間幾乎全充斥著衝撞史。換言之，即不斷地以武力對外擴張、征戰。譬如，台灣出兵、併吞琉球、甲午戰爭、日俄戰爭、日韓合併、對中二十一條款、滿州事變、八年抗戰等等。其對弱小民族、落後國家施以鐵腕、威壓毫不手軟。難道這就是標榜光明正大、強調忠誠不二、且能勘破生死、擁有隨時可壯烈犧牲之心志的武士道？
　　作者有感於華人對日心性方面之研究略顯荒疏，且國人對武士與武士道之理解，似乎難免易於僅囿限於傳播媒體。故希望能透過本書，幫助讀者一窺武士與武士道之堂奧。

吳春宜 副教授
一九七九 輔仁大學東方語文學系文學士
一九八八 大阪府立大學綜合科學研究所學術碩士
一九九一 京都大學法學研究所法學碩士
一九九七 京都大學法學研究所法學博士
二〇〇二 日本交流協會専門家長期招聘採用(六個月)
二〇〇五 日本住友財團「亞洲諸國對日相關研究」研究獎助
二〇一〇 日本早稻田大學「台灣研究」講座 教授(一年)

現　職
國立高雄第一科技大學應用日語系 副教授、系主任

著　作
台湾の対日中両国の政治経済関係---その近現代の構造的変動を中心として（致良出版社・二〇〇一年）
冷戦後の日中台安保関係の研究---台湾海峡の帰趨を巡って（鴻儒堂出版社・二〇一一年再版）

共　著
馬英九政権の台湾と東アジア（早稲田出版・二OO八年）
辛亥革命一○○年と日本（早稲田出版・二O一一年）

第一章　武　士 
　武士自平安末期出現，經鎌倉、室町、戰國、安土桃山、江戶等時代的存續、發展、確立，以迄明治時代的廢止，其身分、職責略有變化，粗分概可化約為：自平安末期發生起直至安土桃山時代為止的大約四百年間的中世期，武士身分屬統治階級，主要職責為戰鬥員。因為，其間是武人治天下，以現代的話來講，謂之軍管。所以，上級武士還得擔負地方行政事務之處理。之後進入屬近世期的江戶時代，武士之角色任務有了改變，意即原來純屬軍人身分的戰鬥員，由於兵農分離加上天下泰平，武士遂轉型為士大夫專門負責中央、地方之官僚體系的運作。其後，幕府時代結束，回歸天皇親政的明治期，武士階級被廢除，成為歷史名詞。以下，擬就武士的源起、發展、成長等略作探討。

第一節 武士之源起

　　要理清武士之起源，不妨從武士此一稱謂正式定形，或約定俗成，換言之，意即「武士」一詞成為歷史用語 之前的幾種對武士的說法先予以探討，當有助於較易突顯武士之形象和意涵。
　　一、「ますらお（ますら男）」的諧音：masurao，其意為大夫．丈夫之謂。ますら是優秀之意，お是指男性。亦即指了不起的男子。因此，masurao在表意時亦有以「健兒」兩字表記。在萬葉集 （卷一九 ｜ 四一六四）中有如下的詩句，歌頌著masurao的雄姿英發。「高舉梓弓，遠射十里外，腰佩銳劍，名留後世」。古代王朝尚無武士一詞之稱謂，此處非常明顯地所謂masurao指的不是普通一般的男人，而是剛直勇武之男士 。
　　另在萬葉集（卷二Ｏ ｜ 四三九八）中，masurao們自現在的關東一帶被召集而發配到現在的北九州（兩地相去一千公里以上）去戍守邊疆。此處就是描述、詠嘆這些勇士們在出發、告別妻小時的心境。本事蹟的記錄大約完成於天平勝寶七（紀元七五五）年 。換言之，八世紀中期的masurao應可視為古代武士。
　　二、「もののふ的讀音：mononofu（現代漢字表記：武士【ぶし：busi】；古代漢字表記：物部【もののべ：mononobe】）意為壯士。在萬葉集（卷三 ︱三六九）有提到：「物部的臣的壯士們，奉守大君之任命」之語。所謂臣之壯士，係指奉仕於朝廷的官人。亦即勇武之士，已不單只是防守邊疆的士兵而已，而是已進化
到可以在宮廷中服務的官人。那為何會以「物部」來表記「武士」？依據對萬葉
集的研究，有兩種可能的說法。一為「武士（もののふ：mononofu）」係由「物部（もののべ：mononobe）」轉化而來。另一為古代朝廷中的「物部（もののべ）」一族，其職司係專掌鎮攝惡靈。在當時只有能夠打擊惡魔的人士方配稱為「武士（もののふ）」。總之，「武士（もののふ）」後來演變成針對奉仕天皇的宮廷官人之總稱。舉凡宮廷之警備、警察、司法、檢察等之下級武官皆是 。
　　三、つわもの的讀音：tuwamono，漢字以兵字表記。原意指武器、兵器之意。之所以會成為武士的代稱，是因東國（現在的關東、東北地方一帶）在一Ｏ世紀中期曾發生讓朝廷、貴族們震撼不已的「平將門之亂 」。當時，在律令制下朝廷於各大行政區 皆派駐國司 ，但東國屬偏僻未開之地，派任的國司不是未赴任，就是根本不設此一職位。因之，地方事務皆委由次官代理、處理，這些次官任期一滿並未回京城，都在地化而形成地方豪族。且他們皆懂得致力於強化政治力，因之，所擁有的權力甚而超越國司。其關鍵就是它們擁有「つわもの（兵）」，也就是有武裝力量作為他們的後盾。平將門就是由在地豪族起家、壯大、進而敢與朝廷對抗、甚而稱帝，雖被平定，但此一事件卻成為武士抬頭之契機。
　　四、到了一Ｏ世紀後期，「ますらお、もののふ」之類的勇武之士已演變、進化成係拿著武器擔任守護朝廷與貴族們安全之警衛。他們隨侍在主公的身側，保護主公之安全。此時之稱呼為「侍ふ・候ふ（さぶらふ：saburafu）」。而「侍ふ・候ふ（さぶらふ：saburafu）」又係由「さもらふ：samorafu」轉化而來。「さもらふ」其意為奉仕於主公、貴人身旁且擔任警備、保護之責的人物，而後此一稱謂再轉化為「侍（さむらい：samurai）」，其漢字的另一表記就是大家所熟知的「武士（ぶし：busi）」 。

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