五南官網-大學抓地了沒？當學士袍遇上市鎮

博雅書屋-社會意識
大學抓地了沒？當學士袍遇上市鎮

作　　者：王俊秀
出版社別：五南
書　　系：博雅文庫
出版日期：2019/06/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-9914-6
書　　號：RI23
頁　　數：304
開　　數：25K
定　　價：380元
優惠價格：342元

總統府資政、中央研究院社會學研究所兼任研究員 蕭新煌
希望基金會董事長 紀政
聯合推薦

大學理應「大大的學」，其身處的市鎮不但是一本打開的課本，更是地方學與大學抓地（USR）的起點。

Town and Gown（學士袍與市鎮）這個西方大學發展史中最重要的關鍵詞，訴說著千年來學士袍與市鎮相遇的故事，到底是市鎮披上學士袍，還是學士袍擁抱市鎮，真是晴時多雲偶陣雨。但其過程就是大學的抓地力或最近被推動的大學社會責任（USR）了。

雖然東西方的大學發展脈絡有所不同，但是大學與所在市鎮的良性互動與相輔相成，理應成為每一所大學的「標準配備」，而不是「選用配備」。市鎮成為大學的身軀，大學則成為市鎮的心靈。

本書分成歐美、日本、台灣篇，外加一特別篇，詳細探討日本國立大學法人化之後的社會貢獻，前面各篇分別探討T&G其他發展、大學對抗賽、合作社、農夫市集、鐘塔與市鎮的關係、大學城的發展等。

王俊秀
自稱抓地文俠，是清大教授，也是公民記者。美國德州理工大學環境規劃博士、日本筑波大學環境科學碩士。作者為環境社會學者，持續參與民間環境與文資保存運動，創辦清華竹蜻蜓綠市集與輔大真善美聖農學市集。

除環境社會學專書出版外，近著有：黑蝙蝠之鏈，2011，聯經。人民財團與信託社會，2012，巨流。一根稻草的革命（譯作），2013，綠色陣線。

第一章　學士袍與市鎮的起源

西方早期的大學脈絡來自修道院，許多大學生常有宗教身分，穿著就像修士或教士。這些宗教服飾、彌撒祭服就漸漸演化成為學士袍：黑色學術長袍附帶著垂布與帽子。如此穿著在當時時空背景下被認為是適合於學習的服裝，後來逐漸成為大學的傳統。此外，學士袍 也扮演著社會標誌的角色，垂布開始有不同顏色以區分不同學院。更 重要的是穿著學士袍的大學生可以與市鎮的居民區隔，乃形成了「學士袍與市鎮」（Town  and Gown: T & G）這個詞。
中世紀的高等教育機構與市鎮成為鄰居，時間可以上推至柏拉圖於紀元前387年所設立的學院（Academy），當年的學院設在雅典的 城牆外，就像一座可以學習的東正教神殿。不過隨著另一所基督教的 學院由東羅馬帝國的查士丁尼大帝【2】（527-565年在位）於西元529年設立，柏拉圖的學院也被迫關閉。
12世紀時，大學先後出現在義大利及歐洲各地，但並沒有校園，而是由校方在市鎮內租房子授課。後來雖然出現幾棟號稱校園的 房舍，但並非後稱之住宿學院，因此當時大部分學生散住於大學所在 地的市鎮內。學者們也因此集中在某些市鎮的特定區域，例如巴黎塞納河的左岸，後來成為有名的拉丁區，也是後來索邦大學（Sorbonne University）的所在地。顯然中世紀時的大學比雅典學院時期更能與市鎮結合，因此大部分中世紀大學都設在市鎮內。之所以如此，大學的存在需要該市鎮共享公共設施，包括支持師生生活的市場與政府治理等。不過大學依賴市鎮的程度也 起了變化，特別是大學經費主要來自天主教會，不依賴市鎮的經費與 管理，因此作為教會受益者，大學竟成了宗教聖殿，學者們也不受市 鎮法令之規範。大學獨立於市鎮的管轄權，在中世紀居然非常普遍，各種法令竟因人、組織與地區而有所不同，市鎮與鄉村不同、市鎮內各教區也不同，因此，大學的獨立自主管轄，自外於市鎮規範，更是 其中一大特色。
如此發展，產生了學士袍與市鎮的對立關係，一方面，大學的 獨立自主與所在市鎮漸行漸遠；另一方面，大學漸次對其鄰近地區展開 鯨吞蠶食，緊張關係更是雪上加霜。就如同技師同業公會，中世紀大 學則由學者同業公會與學生組成，只要學者有了分會組織，他們就可 以與市鎮展開課堂及租屋租金之協商。由於學者們並未擁有校園的產權，因此如協商不成，便威脅將大學遷移至另一個市鎮。例如於1290年設立的葡萄牙里斯本大學，曾因此而遷移至科英布拉（Coimbra）數次，1537年原來的里斯本大學就地成立了科英布拉大學，而全新的里斯本大學則在1911年出現。學者們也會罷課而離開市鎮 數年，例如巴黎大學的學者因1229年的學生暴動事件，離開巴黎二年。
不少大學有外國學生，身穿異國服飾，口操拉丁文或混合語，他 們也不會說當地方言。語言障礙與文化差異更讓學士袍與市鎮的關係緊繃，一邊（學士袍）傲慢，另一邊（市鎮）憤怒。
學生們在中世紀大學享受了不受當地法令管轄的特權，而那些特 權通常由教皇任命的主教來守護。依據1231年的教宗詔書，學者只 要受到挑釁：從租金協商不成到自認為受到冒犯，就可以停課，以致大學與市鎮一有衝突就停課。有些個案，連教皇都親自介入。1288年，教皇尼可拉斯四世曾要求義大利北部的帕拉瓦市，在15天內取消 對學者們不利的法令，否則就要關閉當地大學。也因此大學常將它對 市鎮的不滿，透過教會的力量提出訴求，經常獲得成功，兩邊的對立乃不可避免。
學生們在教會的羽翼下受到法律保護，縱使犯罪，也只會在教會 法庭上受審。如此「法律免疫」，使得學生們囂張地進行了不少犯罪行為，更讓學士袍與市鎮的緊張關係升溫。
衝突在中世紀的大學城中似乎不能避免，城中有兩股不同勢力，各有不同的優先順序與忠誠度，卻分享共同的市鎮空間。暴力行為更 司空見慣，不但在學者與市民之間，而且也在市民之間與來自不同 地區的學者之間。
中世紀時，學士袍與市鎮之間的暴力事件頻傳。1209年，由於 牛津大學的一個學生殺害了當地的一位婦女，結果有兩位大學的教士 被當地人吊死，數位教士連夜逃往劍橋，以免受到追殺。類似事件陸續發生於1238、1248、1263、1272年，雙方互有死傷，不過王室與教會都站在大學這一邊，以致大學校長愈加強勢，而市長成為弱勢。
最有名的暴力事件被稱為聖喬拉思提卡日暴動（Scholastica's Day Riot)，發生於1355 年2月10日，起因於兩位牛津大學生與旅館酒吧主人的衝突，學生抱 怨酒的品質，接著引起口角、丟酒杯與毆打酒吧主人。市長要求校長交出兩位肇事學生不果，雙方敲鐘（市鎮為聖馬丁教堂、大學為聖瑪麗教堂），找人帶著武器，互相攻擊，暴動持續三天，結果有63位學 生與30位市民喪生、數百人受傷、許多建築與書籍受損。暴動仲裁之 後，仍是大學贏，市鎮被要求每年2月10日，市長要帶著63位市民， 到大學的聖瑪麗教堂向校長鞠躬道歉，並交付63便士的罰款（每位死亡學生一便士），這項謝罪行動持續了471年，直到1826年市長拒絕 為止。
由於在牛津大學的學士袍與市鎮關係「晴時多雲偶陣雨」，許多學者因不同原因離開，竟因而造就了劍橋大學的成立，不過學士袍與 市鎮的對立仍在劍橋產生，國王不得不提供特權以保護大學，對後續 發展影響極大。15世紀中期，國王開始收回大學生的特權，並下令教 會改革大學，禁止學生抵制與罷課的行為。從此以後，歐洲大學與市 鎮間的關係逐漸朝向相互支持的模式發展。有些市鎮甚至提供大學教 職員工的薪水、學生貸款，同時規範房租、書價與提供學生需要的各種服務。跟以前的對立關係比起來，市鎮開始以在地的大學為榮。
中世紀後期，學士袍與市鎮的關係還是晴時多雲偶陣雨。有些陷入危機的大學被有活力的市鎮所拯救；有些致力發展的市鎮卻危及大 學的安定。另外，大學可以豐富了市鎮的文化生活；亦可以閉門造車 無益於市鎮文化。
比起以前，學士袍與市鎮的關係是有改善的，雖然爭議與衝突仍 然時有發生，這時場景已來到美國的康州紐海文市（New Haven）： 耶魯大學的所在地。耶魯學院創立於1701年，於1716年移到紐海文市落地生根。1753年，Thomas Clap（1703-1767）校長將本來在市內 第一教會的週日崇拜儀式移回學院舉行，因為身為基督新教公理會的牧師，他對第一教會牧師的神學論點有所懷疑，從此展開了學士袍與 市鎮的矛盾關係。
回顧幾世紀來的學士袍與市鎮間的關係，有變數有常數，其中的一個常數就是學生，有句格言可總結之：一頭牛牽到哪裡，還是頭牛。作為大學生，除了學習之外，自由時間也是大學生活的一環，這些自由時間的使用常被外界認知為製造麻煩與困擾，包括暴力事件。
1806年，休假的水手們與耶魯學生以拳頭、棍棒、刀械互相鬥毆。1841年，耶魯學生與市鎮消防隊員發生衝突，學生們攻擊消防隊 並砸毀設備，市鎮則威脅要燒掉學校，軍方不得不出動維持市鎮秩序。1854年，兩邊人馬在戲院上演全武行，磚塊與子彈齊飛。當市鎮的帶頭者受傷後，學生們撤退回學校，市鎮群眾居然架設兩門民兵的大砲瞄準學校，所幸為當地警方阻擋未釀成大禍。平靜了一陣子，1919年服役歸鄉的青年們認為學生有侮辱之嫌而大怒，群起攻向學校的老校區，發現門已關閉，於是打破了所有窗戶。後來湧向市區的戲院與餐廳，攻擊能找到的學生。1959年，市區舉行的學生雪球大戰，場面失控，參加學生被警方逮捕。接著在聖派崔克日（3月17 日）遊行中，學生以雪球向警察發動攻擊，號稱：雪球暴動。

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