五南官網-臺灣話俗諺語典（上，下冊）(精+書盒)

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辭書、總類-中文辭書-臺語辭典
臺灣話俗諺語典（上，下冊）(精+書盒)

作　　者：蕭藤村
出版社別：五南
出版日期：2015/03/01(1版2刷)
ＩＳＢＮ：978-957-11-6833-3
書　　號：1AE0
頁　　數：4384
開　　數：20K
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定　　價：2800元
優惠價格：2520元

兩岸學者~~中國廈門大學漢語語言學研究中心主任李如龍教授、國立新竹教育大學台灣語言與語文教育研究所董忠司教授、國立中山大學中文系張屏生教授聯合推荐

一、《臺灣話俗諺語典》收集俗語１１６４８條、諺語４２４５條、格言４４０條、激骨話１６９９條，含方言差總共３４６７１條。放眼海峽兩岸三地，收集最完整、最翔實。每則俗諺依性質不同，在詞條末一一標示｛俗｝、｛諺｝、｛格｝、｛激｝（即歇後語，也叫激骨話）。
二、按照臺羅拼音的英文字母順序排列，容易查閱。釋義精簡易懂，每條俗諺之下，加上注音、解說、相關的漢語俗諺、互相參照，分別以〔音〕、〔義〕、〔近〕、〔見〕辨識，一目了然。
三、每則俗諺逐條用「臺灣閩南語羅馬字拼音」的數字式標音，用「－」表示前面的音要變調，是唯一與教育部公告的拼音接軌，又能辨識本調、變調的臺灣話俗諺工具書。
四、標音兼顧次方言「泉」、「漳」、「廈」的差別，在臺羅標音的最後標上｛泉｝、｛漳｝、｛廈｝，深具「語言學」學術研究價值。
五、書末附有漢字頁碼檢索和分類編號檢索。
六、本辭典的索引以ＥＸＣＥＬ建立多元化索引，包括編號、分類、修辭、來源、押韻、頁碼，從下拉式選單中可迅速找到不同類別的俗諺、修辭、來源、押韻、頁碼，方便讀者按照需要查詢。


《臺灣話俗諺語典》兼具閱讀、欣賞、應用、研究，以及查詢分類、修辭、押韻、來源的功能。

本語典分成上、下二冊，共收錄臺灣俗語１１６４８條、諺語４２４５條、格言４４０條、激骨話（即俏皮話）１６９９條，含方言差總共３４６７１條，是海峽兩岸台語俗諺收錄最完整、內容最豐富的。其注音為教育部頒布的台羅拼音，適合想考台語檢定或認證的讀者學習。此外，本語典的索引很翔實，包括：台羅拼音索引（首字音序頁碼檢索）、漢字索引（漢字頁碼檢索）、分類索引（俗諺分類編號檢索），亦有台語俗諺分類索引光碟，下拉式的分類資料庫，對學習台語的研究人士而言，是非常寶貴的資料。

蕭藤村
經歷：
嘉義女中教師退休
嘉義市社區大學講師
全國語文競賽閩南語演說、朗讀評審
國立中正大學臺灣文學研究所兼任講師
教育部臺灣閩南語常用詞典編輯委員
台灣歌仔冊學會常務理事

著作：
《本土文化－－嘉義篇》、《閩南語文學教材》、《嘉義縣志．卷十．文學志》、
《嘉義縣方言志》。

在中埔龍門村的山影藤蔭中，行雲散步的綿遠樓主人藤村兄，不但有滿園花芳、滿屋慈祥、一溪樹影、一身書香；他還有無數的同道，一肚子的學識，好像秋天水筆仔林間的紅蟳一樣，是價值高貴的臺灣海產。

　　藤村兄關心台灣語言文化，他生活是台灣的，說話是台灣的，讀書為台灣，寫書為台灣。他所飼養的水鴨、所照顧的錦鯉、所種植的咖啡、所栽培的茶花、所組合的妻子囝兒、所培養的人間氣氛，都是我非常欣賞的寶物。我欣賞他得到臺灣人的理想，欣賞他又能擁有付出給台灣人的寫作事業，就好像他園池內所孕育的紅卵一樣。

　　藤村兄的台灣事業，不只一項，但是那一天，坐在他家的大桌旁，澄清了我的印象、讓我眼睛亮起來的，是那套《臺灣話俗諺語典》，這是他當前捧出來奉獻給全台灣、全世界的第一套台灣菜。讀到他典雅的《俗諺語典》，好比是睡在價值百萬的黃檀木香的床上，感覺到全身軀的沉鬱，全心窗的花影。

　　在這套《臺灣話俗諺語典》，藤村兄收集了俗語１１６４８條、諺語４２４５條、格言４４０條、激骨話１６９９條，總共１８０３２條。要是把不同腔調的俗諺算進去，可以說有３４６７１條。每條都有注音，有釋義；注音中又注意到變調，紙本外還又附帶有光碟內的資料。－－這可以說是台灣諺語破天荒的第一套最齊全的諺語資料，非常值得全世界的愛書人、圖書館來收藏；當然也是我們所有的台灣人－－尤其是研究者，應該買來讀、買來研究、買來改造人生的一部書。
　　
在這部《俗諺語典》內，藤村兄用心地分別諺語、俗語、格言、歇後語這四種，並且他逐條標註。藤村兄在《踏話頭》裡說：「俗語」是口語化的習用固定的短語或語句，「諺語」是生活經驗的結晶，強調智慧﹑哲理，「格言」是來自古籍的處世詞語，「激骨話」是用“話柄”和“話骨”兩部分組成的趣味語句。
　　
關於這四種「語詞」，其詞義確實有不容易分辨之處，藤村兄已經說出它們的分別，我想把「諺語、俗語、格言、歇後語（激骨話）」和「俗諺、俚語、熟語、慣用語」等八個相關詞語一起比較，以利用人類基本的「差別」本能，用「詞義分析法」來把它們分別清楚，不要像社會上一些人那樣隨便使用詞語。下列這個「俗諺相關詞義分析表」中，「┼」表示「有此義素（詞義成分）」或者是「以此詞素為主要條件」，「─」表示「無此義素（詞義成分）」或者是「不以此詞素為主要條件」，「┼／─」表示「可以有、也可以沒這個義素（詞義成分）」。讓我們先來看看這個表：

　　義素

語詞	語詞	語句	精要的	通俗的	口語的	歇藏的	習用的	古代的	警策的
諺語	─	┼	┼	┼	┼	─	┼／─	─	┼
俗語	┼／─	┼／─	┼／─	┼	┼	─	┼／─	─	┼／─
俚語	┼／─	┼／─	┼／─	┼／─	┼	─	┼／─	┼／─	┼／─
俗諺	─	┼	┼	┼	┼	─	┼／─	─	┼
格言	─	┼	┼	─	┼／─	─	┼／─	┼／─	┼
歇後語	─	┼	┼／─	┼／─	┼／─	┼	┼／─	┼／─	┼／─
熟語	┼／─	┼／─	─	─	┼	─	┼	┼／─	─
慣用語	┼	─	─	─	┼	─	┼	┼／─	─

從這個表，咱們能夠把「諺語、俗語、格言、歇後語（激骨話）、俗諺、俚語、熟語、慣用語」這八個相關詞語，做一個比較較簡明的分別。

　　咱們知道，一般民間人士的用詞，都比較隨性，比較不講究，比較含糊。但是，語言和文化進步到某個程度，就會越來越講究。現在，台灣的社會和教育，已經相當進步，識字率接近百分之百，滿街都是文化人士，這個時候，對於台灣語詞也講究起來了。因此，咱們有必要把這些語詞分辨、分用，不可以還是「濫濫二百五ｌａｍ７　ｌａｍ７　ｊｉ７／ｌｉ７　（ｐ）ａ（ｈ）　４　－２　ｇｏｏ７」（隨意雜湊），不可以還是「親家紐親姆ｔｓｈｉｎ１　ｋｅ１　ｌｉｕ２　ｔｓｈｅｎｎ１／ｔｓｈｉｎｎ１　ｍ２」（亂點鴛鴦譜），「隨意」和「硬湊」，都無法見容於不許分毫閃失的未來時代。

　　從上面這個表，咱們可以證實「諺語」是一種通俗又習用的精要性口語語句，更重要的是，它必然有「警策」作用。它和做為人生警策的精要性「格言」，不同之處是：「格言」是「非口語的」「非通俗的」，可以是私人所有，不必然有群眾基礎；而「諺語」是通俗的、口語性的，必然是群眾所留傳的。「諺語」和「俗語」都是通俗性、口語性的話語，但是「諺語」應該是語句，而「俗語」不一定是語句，也可以是語詞；「諺語」應該是精要的警策，而「俗語」不一定是「精要的」「警策的」話語。「俚語」和「俗語」在詞義上相近，近代的人差不多把它們當做「同」義詞來使用，因此「俚俗」一詞經常連用。「俚語」和「俗語」不同的地方，只在：「俚語」比較可兼指古代俚俗的言語，有時比較偏向里閭之言、排斥鄙野之語。說到「歇後語（激骨話）」，那是個性比較較特別的術語。「歇後語」必然是「歇藏的」語句，也就是說，「歇後語」是前後兩段式的語句，前段言語會隱藏所指的語意，而後一段言語，才來說出所指的意思，有時候甚至不把所指說出來，完全「歇後」、完全「隱藏」起來。「歇後語（激骨話）」必然是語句，但是不一定是口語的，也不一定是通俗習用的，不一定是做為「警策」的。至於「俗諺」，有兩層詞義。「俗諺」如果是偏正結構，是「通俗的諺語」，那麼「俗諺」差不多是「諺語」的「同」義詞，唯一的細微差別是「比精煉的諺語更通俗／鄙俗」。「俗諺」如果是並列結構，是「俗語」和「諺語」的合稱，那麼，他就包容了兩者的內容。至若「熟語」和「慣用語」兩詞，雖然都是習用的口語，通常是指語詞來說，不是語句，其中「慣用語」尤其是專指「語詞」來說的。「熟語」和「慣用語」都不必然是精要的警策語句，當然也不是兩段式的「歇藏」語句，和「諺語」相比，詞義的成分，差別不少、相去相當遠。

　　用語言來說明，需要說很多話；用表格來比較，看了表就明瞭。這個表可以用來證明藤村兄對上述四個詞的解釋是正確的，因為他是思維清楚的文化學者，不是住在別處，他是住在文化的嘉義，住在人人都想前往取經的中埔「龍門村」。－－－－咱們台灣人如果能夠詳讀《臺灣話俗諺語典》，「一登龍門」，必然是身價百倍。

　　藤村兄的「龍門」是用諺語、俗語、格言和激骨話四根大柱「砌」起來的。每一粒石仔、每一塊磚頭、每一方美玉、每一片窗仔、每一扇門、每一包水泥、都是他親身去張羅來的。也就是說，這部《臺灣話俗諺語典》，每一條俗諺都是他三十幾年來，一條條、一字字，不停歇、不叫苦，往田野調查，往文獻資料中摘錄，又親身打字排版，以繡花功夫，精細地完成的。祖先的智慧、世間的教訓、天地的啟示，從千萬年前，從島內海外，就這樣撿拾回來，撿拾呈現在讀者的眼前。

　　一條諺語就能夠改變一個人的一生，那就是一層功德。是祖先的功德，也是藤村兄的功德。這種諺語的收集、出版，也是功德，所以願意出版的人也是在累積功德。為了把這個大功德，送給讀者去繼續「做功德」，藤村兄替這些諺語，依讀音（基本上是依照所標注的音標符號）排序，又依每條諺語的前七個漢字的筆畫來編製索引，又依內容性質來分類，其他還有修辭法、出處、從何地採取……等等觀點來編製的索引或是便於檢索的光碟。也就是說，讀者能夠各依需要，運用多種的索引，很方便地就能夠來找到大金庫中的寶貝。－－－－這種編製索引的功夫，是台灣所有俗諺的編者都沒做過的，所以，我建議藤村兄把這部書，改名做：《臺灣話俗諺大辭典》（藤村兄原名為《台灣話俗諺彙編》），「大辭典」三字是這部書「能夠充分索引」的意思。

　　今年二月十八號，我偕同李如龍教授和他的女弟子孟繁杰教授，一起前往藤村兄位於嘉義中埔鄉的綿遠樓別莊，受到精緻美食和高雅生活的招待，同時又看到這部《臺灣話俗諺語典》的電腦印出稾。看到以後，立刻鼓勵他出版，因為五南圖書出版公司重視台灣語言文化，我曾經在該公司出版過《臺灣閩南語辭典》和《簡明台灣語字典》，印刷效果不錯，因此想把《臺灣話俗諺語典》介紹給五南出版公司。回來台北以後，春雨綿綿，時大時小，我也受了點風邪，但是我趕緊進行聯絡，我只在電話中介紹藤村兄大著的優點而已，還未正式到出版公司拜訪。沒想到一向以慎重編審為原則的五南出版公司，隨即和藤村兄聯絡，不僅說同意出版、又說準備發行到台灣、中國，甚至是所有通行漢字的地方。這真是藤村兄大著的法力，也是有價值大大行銷的證明，我真替他高興。

　　因為感到高興，因為藤村兄的智慧結晶，就要捧出來放在世界的餐桌上了，也因為這本著作能夠代表咱們台灣人對人生的貢獻，所以，我不顧到才疏識淺、心鈍手澀，勉強擠出這一點兒話屎，暫充為序。我想，我只不過是個「便媒人」（現成的媒人婆），一定無法替新娘增加任何一絲美麗或光彩。幸好藤村兄的大作，本來就比桂花、比夜來香來得芬芳，這香味一定能夠飛過圍牆，沾染島內海外的所有讀書人，哪會需要我的廢話呢？。是為序。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
府城台南水仙宮衫行街　董忠司　敬筆
２０１２／０３／２２

【阿兄蹛樓頂――高高在上。】｛激｝
﹝音﹞Ａ１－　ｈｉａｎｎ１　ｔｕａ３－　ｌａｕ５－　ｔｉｎｇ２＝ｋｏ１－　ｋｏ１　ｔｓａｉ７－　ｓｉａｎｇ７．｛漳｝
﹝義﹞哥哥住在樓上――高高在上。「高」諧音「哥」。
【阿公買田，阿爸種田，孫仔賣田。】｛諺｝
﹝音﹞Ａ１－　ｋｏｎｇ１　ｂｅ２－　ｔｓｈａｎ５，　ａ１－　ｐａ３　ｔｓｉｎｇ３－　ｔｓｈａｎ５，　ｓｕｎ１－　ａ２→ｎａ２　ｂｅ７－　ｔｓｈａｎ５．｛漳｝
Ａ１－　ｋｏｎｇ１　ｂｕｅ２－　ｔｓｈａｎ５，　ａ１－　ｐａ３　ｔｓｉｎｇ３－　ｔｓｈａｎ５，　ｓｕｎ１－　ａ２→ｎａ２　ｂｕｅ７－　ｔｓｈａｎ５．｛廈｝
﹝義﹞祖父辛苦耕耘，買田耕作；父親承受產業，恪守本份，按步耕耘；孫子好逸惡勞，揮霍無度，只好賣田度日。家業的累積，從富有，到恪守，到沒落，一代不如一代，令人惋惜。
【也著顧船，也著顧載。】｛俗｝
﹝音﹞Ａ２／Ｉａ７－　ｔｉｏｈ８－　ｋｏｏ３－　ｔｓｕｎ５，　ａ２／ｉａ７－　ｔｉｏｈ８－　ｋｏｏ３－　ｔｓａｉ３．｛泉｝
﹝義﹞也要照顧船隻不受損，也想多載客人。面面俱到。
【萬兩黃金未為貴，一家安樂值千金。】｛格｝
﹝音﹞Ｂａｎ７－　ｎｉｏｏ２　ｕｉｎｎ５－　ｋｉｍ１　ｂｉ７－　ｕｉ５－　ｋｕｉ３，　ｉｔ４－　ｋａ１　ａｎ１－　ｌｏｋ８　ｔｉｔ８－　ｔｓｈｉａｎ１－　ｋｉｍ１．｛漳｝
﹝義﹞萬兩黃金並不值得重視，全家生活安樂才值值得重視。
﹝近﹞客家：「一家安樂值千金。」

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