五南官網-佛學概論

歷史、哲學、宗教-宗教研究-總論
佛學概論

作　　者：劉貴傑
出版社別：五南
出版日期：2025/08/08(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-577-8
E I S B N：9786264235716
書　　號：1B3K
頁　　數：448
開　　數：20K
定　　價：620元
優惠價格：558元

　　佛學是指佛教經典中所包括之緣起、業力、因果、輪迴等理論的學說。一般也把佛教所包含的文化內容、文化遺產看作是一種值得研究的學問，便是佛學。其實，以釋迦牟尼的說教為依據，經由解說、抉擇、演繹、闡發出來的各種學說，即稱為佛學。

　　佛家學說博大精深，夙稱浩瀚如海；典籍卷帙浩繁，義理玄妙高遠；三藏經論，奧賾難究，以致初學每有門牆萬仞之嘆！本書以二十章，系統性且有重點地介紹佛學概論：
一、時代背景與佛學的形成　　　　十一、唯心論
二、佛學在印度的發展　　　　　　十二、唯識學
三、佛學在中國的發展　　　　　　十三、佛性觀
四、緣起論　　　　　　　　　　　十四、業論
五、無我論　　　　　　　　　　　十五、因果論
六、空義說　　　　　　　　　　　十六、輪迴說
七、二諦論　　　　　　　　　　　十七、生死觀
八、中道說　　　　　　　　　　　十八、解脫觀
九、實相論　　　　　　　　　　　十九、涅槃觀
十、因明學　　　　　　　　　　　二十、實踐論

　　期使有識之士、莘莘學子，能在窺其堂奧後，進而對從小到大濡染於日常生活中的佛教更能知其所以然，並且正向運用它。

劉貴傑
現任：輔仁大學哲學系兼任教授。
學歷：教育部國家博士（哲學）
經歷：國立清華大學環境與文化資源學系教授、臺灣省立新竹師範學院初等教育學系教授、國立臺灣大學哲學系所兼任教授、輔仁大學哲學系兼任教授、中國文化大學哲學系副教授
著有：《支道林思想之研究》、《竺道生思想之研究》、《僧肇思想研究》、《東晉道安思想研究》、《廬山慧遠思想析論》、《中國哲學史》、《魏晉哲學》、《天台學概論》、《華嚴宗入門》、《禪宗哲學》、《佛教哲學》、《佛學概論》、《佛學與人生》、《禪宗五家禪法的華嚴意涵》、《華嚴宗思想史》、《般若思想及其發展》。
譯有：《西洋哲學觀念的發展》、《哲學概論》、《哲學人類學》、《教育哲學導論》、《教育的邏輯》。
另有期刊論文七十餘篇，並多次榮獲科技部獎助。

第一章　時代背景與佛學的形成
　　公元前六世紀前後，古印度恆河中下游地區商業往來日漸頻繁，出現不少專門從事長途販運與海外貿易的商人，此時經濟已經發展到一個嶄新的水準，從而提高各種物資的生產能力。與此相應，在文化思想上亦有重大變化，興起一種反婆羅門教文化的﹁沙門思潮﹂，它的聲勢浩大，數量眾多，佛學正是「沙門思潮」中的一種。以下依次述說此一時代的社會背景、思想背景以及佛學的形成。

社會背景
　　公元前六世紀左右，南亞次大陸的政治、經濟和文化中心已經轉移到恆河中下游地區。這個時期，雅利安人（Aryan）業已完全融入當地社會。鐵器也已普遍被用於農業，使恆河平原的農業獲得了較大的發展，原先游牧或半游牧的社會已轉為徹底的農業社會。此一時期商業的發展尤為明顯，經商的人雖然多屬吠舍種姓，但是他們經由貿易活動累積豐厚的財富，故而得以成為社會十分重要的階層。這個時代的恆河下游地區出現許多商業發達的城市，例如，佛經中提到的王舍城、舍衛城、吠舍離城等，既是王國的首都，亦是商業繁榮的城市。隨著商業的發達和城市的繁榮，吠舍種姓的地位大大提高，從而對傳統婆羅門教的「婆羅門至上」信條提出了挑戰。
　　早在森林書時代，就有社會人士對吠陀的權威地位提出質疑，他們對祭祀的作用大表失望。此時，更多人對婆羅門教使用大量牲畜的祭祀提出批評，以致祭祀在社會生活中的重要性日漸降低。有識之士宣稱祭祀無益於宗教救贖，只有奉行「阿希姆薩」（Avihi ṃsā，不殺生）才是獲得救贖的正確途徑，而不殺生正是針對婆羅門教「祭祀至上」的權威所提出來的。這實質上反映出當時社會已從游牧社會進入農業社會，牲畜成為重要的生產工具，大量宰殺牲畜進行祭祀，對社會生產力造成嚴重的破壞，所以社會出現強烈反對婆羅門教殺牲祭祀的呼聲。

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