五南官網-儒商的論語活學

書泉出版社-職場專門店
儒商的論語活學

作　　者：謝四海
出版社別：書泉
書　　系：職場專門店
出版日期：2021/12/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-986-451-244-7
E I S B N：9789864512485 ( PDF )
書　　號：491C
頁　　數：352
開　　數：25K
定　　價：420元
優惠價格：332元

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黃溪南／大連市勝利廣場前副總經理
洪和昌／昌傑企業顧問公司董事長

．孔子思想每成日本企業文化的根柢，這將是世界未來的指針
．建立企業文化是近代普世化「企業經營」的藍海策略


　　「半部《論語》治天下」，本書將經典《論語》與儒家思想相關語錄，分門別類歸納於企業經營法則，有註釋、語譯與闡釋，轉古典為今語，化艱深成淺白；其中引用多個實例為佐證：譬如蒐羅近代名家學者之名言，顯示儒家思想之先見；或舉國際級企業公司之事例，凸顯孔子思想可以現代化。

　　只有建立企業的特色文化，經營才能可大可久。期許企業界能夠深入琢磨、研思，開拓經營藍海策略，發揮儒道仁義的精神，提升企業的形象，獲取員工與客戶的認同與敬佩，更廣得社會的肯定與支持。

謝四海
字承風，筆名謝天，台灣彰化人

學歷：
彰化中學
台中師範、師專
成功大學中文系
彰化師大研究所

學校教學經歷：
國小教師
國中國文教師
高中職國文教師
社區大學校長

相關著作：
國中國文參考書
國中《作文導引》、《閱讀導引》
《青少年心窗集》五冊
高中職《中國文化基本教材》1~6冊
高中《論孟選讀》
《經營之哲與論語》2017.6，上海三聯書店
《從論語學會經營哲學》2018.5，台北書泉出版社，2020.8二刷

文章走上教科書：
〈讀書的樂趣〉：國小國語五下／南一版
〈蔗農事件〉：高二議題式的閱讀與思辨／翰林版

社會服務重要經歷：
創設鄉鎮救國團／歷任總幹事、會長
創辦鄉鎮香草藝文社，推動詩詞、書法、國畫、國樂四班隊教學
中興百年香草吟社／歷任理事長、常務監事
社團法人儒林社區文教協會／創辦人、理事長
義工辦學之社區大學／創辦人、校長
成立文史志工社，編輯《地方學》已出版17輯

近年小小榮譽：
2020年教育部長潘部長頒給社會教育貢獻獎
2015、2020年彰化縣縣長頒給社教有功獎
2015年教育部主祕頒給社教公益獎

企業顧問序—融貫古今企業文化的一部經典     洪和昌／昌傑企業顧問公司董事長

　　茲為吾師《儒商的論語活學》一書的付梓而欣慶。因為此乃一部融化孔子思想於企業文化的經典之作，為兩岸三地首創的儒魂結合企業的光輝，可以說是步趨日本實業之父澀澤榮一《論語與算盤》之後，又一本融貫古今思維於一爐的企業經營之創作，值得推介。
　　《論語》是最能代表孔子思想的一部典，是孔子與弟子、時人的語錄，是孔子應答弟子、時人，及弟子間相互談論接聞於夫子之語錄。當時弟子各有所記，夫子死後，門人陸續會聚成冊，可能是由孔子弟子與再傳弟子匯集而成的。就其內容看，似乎是隨機組合，沒有次序之分，應是歷經長時間的聚合與補充。一直到東漢末年才慢慢定
稿，所以歷來都認為是最能直接體認孔子思想的一部經典，成為兩千多年來中華文化的精髓與亮點。
　　吾師對我國的古典相當投入，編輯過高中職《中國文化基本教材》及《論孟選讀》等教科書，執鞭歷經小學、國中、高職、社區大學，經歷豐實。一生憂國憂民，關心國計民生，是我個人難得幾見的良師益友。他今天能夠突破《論語》修聖養賢的藩籬，引進到企業經營的路上，完全出自對儒學的憂心與對國計民生的關懷，非常難能可貴。
　　此書最大的特色，是把古典《論語》中有關企業經營的語錄，分門別類地勾玄勒要出來，有註釋、語譯與闡釋，轉古典為今語，化艱深成淺白；而且引用很多實例作佐證：譬如蒐羅近代名家學者之名言，顯示儒家思想之先見；或舉有成的企業公司之事例，凸顯孔子思想可以現代化。所謂「他山之石，可以攻玉」，在在都可以作為今日
有志於儒商者的借鏡。
　　宏碁董事長施振榮曾說：「台灣的企業平均壽命約七年，大陸約三年，都距離百年企業都非常遙遠。」根據統計，美國也只有八年。而世界壽命最長的是日本十二年，他們更有無數的百年企業。究其原因，他們的最大特色就是普遍建立了企業文化。他們認為只有建立企業的特色文化，經營才能可大可久。尤其日本「大化革新」之後，他
們以武士道的精神結合儒家的思想，可以說如虎添翼，扶搖直上，開啟了實業的一片天。其中澀澤榮一「一手拿著論語，一手撥著算盤」的經營理念，最為關鍵。試問：《論語》的思想在日本竟然可以產生如此巨大的力道，「二手學習」的日本能，一手的我們為什麼不能呢？
　　或許我們古來就偏讀了《論語》的精粹，太偏重於修身養性，忽略了經世濟民的功能；也或許我們的企業界沒有出現一個「澀澤榮一」！尤其近來我們很多政客視《論語》為老古董，棄之如敝屣！這是吾師之憂心所在，也是他撰述本書的最大動能。但願本書能夠清本廓源，為《論語》的價值另闢徯徑，也為國內的企業注入一股新的源頭活水。謝謝吾師的邀序。

第二章　儒商的真諦與儒魂的魅力

引詩
行仁由義頌儒魂，《論語》精微立道根。
企業經營憑久大，儒家哲學定乾坤。
活學
1. 了解「儒商」的真諦：「儒魂＋商才」的深層意義。
2. 認識《論語》的價值及成為企業文化藍海的道理。
3. 體會孔子思想是建立企業文化與永續經營的明燈。

一、儒商的定義
1. 廣義的儒商—文人＋商人
「儒商」的「儒」字，義涵頗廣：當形容詞用，可以形容溫雅、有學問、有氣質、有德養、有文化、有儒家精神等。當作名詞用，可以指文士、讀書人、學者、有德養的學者、文化人、溫文儒雅的人，以及孔子之道與修習孔子之道的人等。
因此，「儒商」的指象就可以有很多面向，譬如有知識的商人、有道德涵養的商人、氣質溫雅的商人、有文化的商人、有儒家精神的商人，以及修習孔子之道的商人等。也可以從另一個角度說是：文化人從商、有學問的人從商、有學問、有道德的人從商等。林林總總，見仁見智，難衷一是。所以有人簡單地歸納而曰「文人＋商人」，這是廣義的儒商。
廣義的儒商既然定位於「文人從商」。「文人」指讀過書的人，就是知識分子。這種定義過於粗糙。因為讀書人有高低的不同，有深淺的不同，有科別的不同。尤其今日文明時代，文明的國家沒讀過書的人，少之又少。因此不能說凡讀過書的商人都是儒商。是以稱為「儒商」的文人必須採高標準，至少應指知書達理，明廉知恥，珍惜羽毛，自愛而愛人；可以有所為，也可以有所不為的知識分子。亦即知道所謂「讀聖賢書，所學何事」的人。也就是說這種文人至少應具有「文化素養」的讀書人。所以廣義的儒商應是「文化人從商」、應是「文化人＋商人」。
2. 狹義的儒商—文人＋道德＋商人
其實，「文化人從商」的文化元素，層面也很廣泛：譬如文化涵蓋生活、道德、正義、信譽、分配、福利、環境、世道、社會、國家⋯⋯，人人各有不同的文化。較明顯的界限就是營利之外，還能夠兼顧道德良心，是比「讀書人經商」的境界更進一層，故美名曰「狹義的儒商」。易言之，「狹義的儒商」應該是「有道德良心與文化素養的商人」。他們很重視商業道德，信守「君子愛財，取之有道」的古訓，堅持不取不義之財。至少能講究「義利合一」的良心商家。所以「狹義的儒商」應該具體地說是「有道德的文人從商」。
3. 正格的儒商—儒魂＋商才
其實，無論是廣義或狹義的儒商，都不能凸顯出正格的「儒商」之真正面貌。正格的儒商，望文生義，這種商人一定受到儒家思想的洗禮與制約，並能發揮儒家的精神，對世道產生良向的影響。所以至少應該制約在下列兩種模式之下：
一是具備營商才華、又有儒學修養的人從商。也就是說商人本身曾經修習儒學，研究儒道，以儒家精神作為營商的中心思想，在從商的過程中能夠處處發揮儒家的仁義精神。
其次是商人本身或許沒有深入修習過儒學，但嚮往儒道思想，遵守儒家的精神做生意。或許與前者有深淺的不同，營商的形式可能也有所差別。但論其動機、目的並無二致。
儒家精神可以簡稱為「儒魂」。因此，正格儒商的定義，可以直截地說，就是「儒魂＋商才」。
「魂」字本義原指人之陽氣、精氣，常常與「靈」並稱而叫做「靈魂」。這個本義一般宗教運用得比較廣泛。其實「魂」字的精義應該是指人內在所蘊涵的心靈、意念、精神之作用，可以統稱為「精神」，或可稱為精氣神，如士魂、軍魂、國魂、君子魂、民族魂。一般常用來描繪精神氣魄的呈現。在《左傳》、《楚辭》、《莊子》、《晏子》頗為常見，但後世常見於靈魂之說，而人之精氣神的精義就難得一見了。
不過，隋、唐時代，日本經常派使者團來我國學習，把「魂」字運用得活靈活現，如和魂、武魂、武士魂，更率先提出了「商魂」一個響亮的名詞，孕育出了「和魂漢才」的熱潮。強調以日本的大和魂精神（即武士道之忠義精神），來活用中國的儒學，培育積極進取的有為人才。因此，塑造了日本特殊的風土文化，富強了整個國家。
所以我們這裡強調的「儒魂」是屬精神的層次，必須呈現儒道仁、義、禮、智、信的精氣神，才是真正的儒家精神。
4. 「新儒商」的出現
時代的巨輪不停地向前滾動，世上的事物也就不斷地演化，包括人類的思想、觀念無不如此。因此「儒商」的形象也與時俱進，最近就出現了所謂「新儒商」的新名詞，其實骨子裡也只是舊儒商的公益思想之延伸。那麼何謂「新儒商」？有學者歸納出下列特色，頗具點醒意義：
(1) 富有社會的道德觀：有人以為新儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人，講究品牌戰略思想，具有成功後反哺社會的良知，以創造社會財富、服務天下為己任。
(2) 富有社會的責任感：有人以為新儒商應具有超功利的氣質，對社會的發展有崇高的責任感，追求「達則兼善天下，窮則獨善其身」的理想，深富救世濟民的抱負和憂患意識。
(3) 富有新舊傳統兼具的經營哲學：現代儒商要把我國傳統的美德，結合現代的市場經濟的法則，形成新觀念，尊重人的價值，實行人性化的管理。
(4) 跟得上新科技AI的腳步：現代儒商一定要自強不息，具備新科技的專長，懂得外語和電腦，勇於創新，迎上變化快速的新時代。
(5) 必須學識多元、思維多元：現代儒商必須具備更高的文化涵養，講道德，善理財，會管理，擅領導，創效益，舉得起也放得下，並且要有新的時代意識、區域意識、國家意識、全球意識，必須能與國際接軌。

二、儒魂的所在—《論語》
1. 《論語》其書
《論語》是孔子與弟子及時人談論、應答的語錄，由孔子弟子與再傳弟子記述編輯而成。深含做人做事的道理與人生智慧的啟發，尤其特別著重人類思想的啟迪與倫理道德的修養。兩千多年來，人們在這部書裡領會到人生應有的修養與責任，所以這部書對我國的歷史文化產生了廣大而深遠的影響，成為人人應讀的一部經典。
易言之，《論語》是我國儒家最重要的經典，也是最能代表孔子思想的一部書，它奠定了我國政治倫理、社會倫理的基礎。其中所呈現的仁愛、正義、禮儀、智慧、信實等道德的內涵，教化了數千年中華兒女的為人處世，啟迪了人類的良知善性，維繫了我中華兩千多年的文化道統，千古學人無不齊額稱慶。
2. 半部《論語》治天下
知識是發展事業的樞紐，更是為政、治國的不二源泉。我國古來有「半部《論語》治天下」的佳話，成為學術治國的特殊案例。
話說輔佐趙匡胤建立宋朝的趙普，連侍太祖、太宗兩朝，三度入相。宋太宗時，有人質疑他平生所讀只《論語》一書。太宗曾以此詢問趙普，趙普並不隱諱，對曰：「臣平生所知，誠不出《論語》範疇。昔日我以半部《論語》，輔佐太祖定天下；今日我也要以另半部《論語》，輔佐陛下致太平。」這就是「半部《論語》治天下」故事的由來。這句話啟示世人，一部好書之精讀與活用，可以功用無窮。這個故事也肯定《論語》的內涵博大精深，更凸顯了學習儒家經典的重要，進而示人讀書要「精讀」，與「活學活用」。
「半部《論語》治天下」又有個小插曲，在南宋李衡弟子龔昱《樂庵語錄》與羅大經《鶴林玉露》裡都有記載：趙普年老病逝時，家人打開他的書篋，裡面果真只有一部《論語》。這應是個傳說，我們可以姑妄言之，姑妄聽之，信不信由人！

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