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彰化縣三山國王廟─客家與福佬客的故事(精)

作　　者：曾慶國
出版社別：台灣書房
書　　系：閱讀台灣
出版日期：2011/11/01(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-986-6318-54-2
書　　號：8V14
頁　　數：388
開　　數：20K
定　　價：700元
優惠價格：553元

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客家人口，全球有五千餘萬人，台灣有四二七．六萬人，其守護神三山國王的宮廟，全球有六千餘間，台灣有四一０餘間。本書是全球第一本有系統介紹三山國王廟與客家關係的專書，全書三十八間彰化縣三山國王廟的逐一調查，並找出二十三萬餘客裔，演化為「福佬客」的故事傳奇，是本書最精髓所在。現在這三十八間宮廟，已組成有力的「三山國王聯誼會」，年年舉辦「客家文化節」活動，並積極進行全球文化宗教交流，是另一則精采的故事傳奇。本書採用田野調查及口述歷史方式，很多材料都是第一次呈現，非常有價值。

曾慶國
法學士，文史作家。
榮獲2008年國史館台灣文獻館第三屆傑出台灣文獻研究獎。

第一章　前言─客家與三山國王關係
「客家」（HAKKA）名稱由來：它是一支漢人，由中原南下，在贛閩粵交界的廣大山區避難，與原住民的畬族、瑤族、苗族、黎族……等南方百粵人相融，被這些原住民視為作「客」的人，而這支漢人起初也有作「客」的心境，故稱為「客人」或「客家」。想不到南下的漢人，越來越多，竟將原住民同化，客人變成主人，發展成一支漢人的客家民系及客家文化，可知客家仍為漢人。
「客語」由來：客語原是漢晉時期，在黃河、洛水一帶的官話，隨漢人南移，與原住民的畬、瑤等族語言相交融，所產生的一種方言。此客語方言至少在宋朝以前已形成。其性質為保有大部分漢朝以來中原官話，滲入些許畬、瑤等族土話，故客話仍為漢語的一支地方方語。
客家歷史背景：客家南遷路線是先到贛南，再轉閩西，再下粵東，最後在粵東發揚光大。其歷史遷移，從秦漢以來，大規模的至少有五次之多，都是戰禍、遭受北方異族侵迫、或改朝換代，迫使漢人由黃河流域的中原地帶，往長江流域以南避難及發展所形成的，其他方言，如閩語、贛語、湘語、吳語、粵語……都是如此，客語及客家只是其中一系而已。
客家及客語主要分布區：江西省南部的贛州、福建省西南部的汀州及部分漳州、廣東省梅州、潮州及部分惠州……等一大片廣大連接的山區地帶，為客語主分布區。
客家發展：梅州是客家最大的聚居中心和文化中心，梅州客語是贛閩粵地區客家方言的代表，梅州也是清代初期客家人最後一次大舉內徙及外遷的集散中心。客家也隨海外移民而遍及全世界各地的華僑界，今日全球講客語人口，至少五千萬以上。台灣客裔即是其中的一部分。
客語區分：(一)嘉應小片：正宗梅州音，梅州古稱嘉應州，而得名，小片意腔音。分布在梅州中北部梅縣、平遠縣、鎮平縣，台灣叫「四縣」或「上四縣」；(二)興華小片：在梅州的南部興寧、五華及潮州大埔、豐順，在台灣也稱「四縣」或「下四縣」，惟大埔縣及豐順縣來台者，台灣亦稱「大埔客」；(三)客家話居民點：潮州、惠州、漳州的山區為客語點，平地為閩南語區，如揭西縣山區即為三山國王霖田祖廟所在地。(四)新惠小片：惠州的海豐縣與陸豐縣山區，在台灣叫「海陸」或「海豐」。(五)客家話閩南話區：饒平、南靖、雲霄、平和、詔安山區；大陸叫「半山客」、台灣叫「饒平客」、「詔安客」。(六)汀州片：福建汀州各縣，如永定縣是。
台灣客家及客語分布：(一)桃竹苗三縣為最大區，屬四縣及海陸音；(二)高雄縣美濃鎮及六龜鄉一帶屬四縣語美濃音腔；(三)屏東縣內埔、竹田、萬巒、麟洛四鄉及附近一帶，屬四縣語內埔音；(四)彰化平原、苗栗縣卓蘭一帶為饒平音；(五)台中縣東勢角一帶為大埔音；(六)雲林縣西螺一帶為詔安音。、
彰化平原客裔：約有廿三萬客裔，係明清時來墾的，均已河洛化，叫河洛客或福佬客。尚有約六千人的純客家，係日治時由桃竹苗來墾的，仍保存客語及客家文化。
客家人信仰：客家人多分布於粵閩贛山區，其守護神為山神三山國王。惟客家人與大多數漢人一樣，是泛神論者，除三山國王外，媽祖、關公、鄭和……都有信仰，基督教、天主教也有傳入。
客家文化：除客語外，有自己的兒歌、山歌、漢劇……等等，客家人家族宗族觀念濃厚，海外已成立「世界客屬墾親大會」、台灣也成立「世界客屬總會」。客家優點有：刻苦勤勞、開拓進取、重教崇友、念祖思親、愛鄉愛國，形成客家精神。
傑出客家人：李登輝、李光耀、鄧小平現代世界華人領袖均是客裔；在台灣，邱創煥、許信良、吳伯雄、劉泰英、黃大洲、黃石城……均是客裔；陳水扁、呂秀蓮均自稱是詔安客裔；在彰化平原，股票上市企業，如泰山公司詹姓、建大公司楊姓、允強公司張姓……亦是客裔。康師父方便麵魏家、台灣人壽企業朱家……也是客裔，客裔及客家傑出人物及企業，實不勝枚舉。
三山國王是客家人的守護神，有三山國王廟的地方，必然是客家人的居住地、或曾經居住過的地方，至少彰化平原是如此。三山國王廟之於客家人，與開漳聖王之於漳州府人、清水祖師之於安溪縣人、保生大帝之於同安縣人、廣澤尊王之於南安縣人，是相等同的，都是族群的信仰神。但是，有客家人的地方，未必都有三山國王廟，即，有部分客家人是不信奉三山國王的，彰化平原有部分地區就是如此。雖如此，但，在彰化平原，客家人信奉三山國王是占多數的。即，有客家人的地方，大多數是有三山國王廟或神存在的。
近多年來，筆者即依此方向一一訪尋，找出寺廟以三山國王為主神或主要副神的，就有卅八家之多，次要副神或家神者尚不在統計之列；更依此一一對照族譜家系，找出客家人及客家後裔的集中區與聚落點所在，試圖找出客裔在彰化平原的拓墾、開發與貢獻。
由圖一、二，可得知，客家人與三山國王廟兩者相互關係是，大部分相重疊，少部分不重疊。大部分相重疊的是本書研究的主題，少部分不重疊的是研究的特例，都有它的原因所在。

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