五南官網-人與空間的對話：漢寶德看建築

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博雅書屋-美學誌
藝術、設計、文創-建築設計
人與空間的對話：漢寶德看建築

作　　者：漢寶德
出版社別：博雅
書　　系：美學誌
出版日期：2011/10/05(1版2刷)
ＩＳＢＮ：978-986-6098-15-4
書　　號：RA13
頁　　數：176
開　　數：20K
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定　　價：300元
優惠價格：270元

　　本書作者以個人多年經驗及閱歷，將認為值得介紹給廣大讀者的建築物，用一種導覽的口氣，陳示在大家面前，讓讀者們可以多認識些建築，進而欣賞建築的美。
　　既然是欣賞，要自了解開始。本書是以一般讀者為對象，首先要介紹這建築的來龍去脈。建築是一種理性為基礎的藝術，簡單的說明結構或功能是免不了的，但為了減少太過理性的感覺，作者在行文間總是以遊記的方式敘述，增加些故事性。只是對於缺乏美感素養的人，只靠說是沒有用的。所以一定要對照相片，希望引起讀者的共鳴，幫助讀者體會到美感。
　　雖然建築美學要普及化，是相當不容易的，但本書嘗試向前邁出的一小步，相信有助介紹建築美感的著作能夠多被注意到。

漢寶德
1934年出生於山東省，國立成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。
曾任東海大學建築系系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立台南藝術學院校長、中華民國博物館協會理事長、國家文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長。
現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政、文建會顧問、教育部諮詢委員等。

曾獲全國十大傑出青年建築獎(1968)、教育部頒一等文化獎章(1994)、中華民國建築學會建築獎章(2000)、國家文藝獎第一屆建築獎(2006)、台南藝術大學榮譽博士(2007)、台灣大學榮譽博士(2008)、雜誌最佳專欄金鼎獎(2009) 、中國建築傳媒獎—傑出成就獎(2010)。
 
著有【建築的精神向度】、【建築、社會與文化】、【築人間—漢寶徳回憶錄】、【中國的建築與文化】、【漢寶德歐洲建築散步】、【漢寶德談美】、【收藏的雅趣】【如何培養美感】、【漢寶德的人文行腳】等作品。

典雅的台灣博物館

 ◎漢寶德

前兩期介紹過兩位世界級大師的作品，大家不免覺得有些生疏。難道在台灣就沒有什麼好看的建築嗎？
從建築史的重要性上說，確實沒有，但找可以看或稱得上美觀的建築倒也不難。要舉例子，就從日治時期的建築中找比較容易，因為他們佔領台灣是有長治久安之大計的，就把從歐洲學來的那一套搬過來了。這些建築雖談不上獨創性，歐洲文化中典雅的風格是可以看到的。
在為數眾多的公共建築中，以國立台灣博物館最適合用為審美學習的範本。這是因為自開始，它就是一座文化類建築，擺脫了殖民帝國獨有的那種豪氣。我說這話是因為日人在台建造的西式官衙，不免用建築的語彙來表現出統治者的權威與霸道。總統府就是很好的例子。這樣的氣派，用不到圖書館或博物館等以教化為目的的建築上。

大家為何看不到台博館

台灣博物館的前身是省立博物館，日治時是總督府圖書館。在當時，這棟建築是重要的地標性建築，面向著館前路，對面是台北火車站。這是巴洛克時代都市設計的重要原則，也是十九世紀都市美化的重要手法。搭火車來到台北，自大門出來，看到遠處的博物館圓頂及柱列，長程的疲勞就消解了一半。自博物館參觀後出了大門，也可以看到熙熙攘攘的火車站大門廳。
可惜的是戰後尚可以看到的這些景象，在台北市新建設中都消失了。執行建設的工程官員不懂得都市空間美感的道理，新車站的位置與台北市的街道失掉了視覺的連結，使這座亮麗的博物館也在市民的眼中黯然無光，連一個完整的正面都看不到了。
台博館的建築屬於法國的學院派，是典型的古典主義作品，建築的精神都表現在正面上。今天要欣賞台博，非站在館前路的中間不可。由於車水馬龍，市民已無此機會，坐在車上勉強可以，但車速快，哪有此心情？何況台北市政府把館前路劃為單行道向車站方向，如果到了門前下車，距離已經太近，必須仰視，這時能舒服得看到的，只是六根大柱子的門面，上面的圓頂已在眼界邊緣了。要看圓頂與屋頂的全貌只好繞到公園裡去。
不幸的是即使繞到公園裡雖可看到圓頂，也看不到正面的全貌，因為全被樹木所遮掩。這一點，可以說明我們的政府官員完全沒有把台博館這座建築放在眼裡。

上圓下方的、美的原則

在外國，重要而具有地標性的建築都要保持相當突顯的外觀，不可以隨便遮掩。樹木之屬只能做為陪襯，不能太多，目的不過是希望它的美可以為民眾欣賞得到。可憐的台北市民，街上的建築大多醜陋，有這麼一座可以看的建築，卻埋沒在樹木與交通混亂之中。
為什麼看到各向正面那麼重要呢？因為這類古典學院派的建築，都在正面圖上下過功夫的。它沒有什麼新的創意，但美的比例卻細心斟酌，絲毫都不馬虎。設計者是當年的日本建築師或設計師，並非什麼名家，但顯然受過嚴格的學院訓練，在造型與比例上都是上得了檯面的，因此在美感上的成就，並不會輸給歐洲的同類建築。
欣賞這樣的建築要分三個步驟才能看得透澈，一是遠看，一是近看，一是細看。
遠看是看全面。古典主義的設計是左右對稱，上圓下方，造型均衡勻稱，最合乎美的原則。在這裡要說明「古典」與「古典主義」是不同的。古典是指古希臘與古羅馬的原則，是美感原則創生者，所以今天常把絕佳美人稱為「古典美人」。古典主義則是文藝復興追隨古典原則，吸收後世創發的元素，結合而為比古典更古典的美感。其中一種重要的元素在古典時代沒有的就是圓頂（dome）。 圓頂又稱穹窿，並非必要，但重要的建築都有圓頂。圓頂像天，有明顯的紀念價值。
古典建築最普遍的語彙是柱廊，最嚴肅莊重的是古希臘的多立克式，也就是雅典巴特農神廟的式樣。它的柱子曲線優雅，比例勻稱。這種式樣最常見的是正面六根柱子，上面加三角形山牆。山牆搏風內則置以雕刻，使正面造型十分富麗、典雅。台博的正面大體相同，只是上面增加了圓頂。

處處見黃金比例

學院派建築的圓頂被廣泛使用，花樣也很多。最成熟的圓頂，高聳入雲，非常動人，如倫敦聖保羅教堂或華盛頓的國會大廈的圓頂，是白色，半球體下有圓環柱廊，是手工時代工程的傑構。不肯花精神，圓頂也可以很不起眼，如倫敦特拉法格廣場上的國家畫廊，就是失敗的例子。
十九世紀以來，金屬建築材料出現，圓頂這樣非常困難的工程就大大的簡化了，因此以鋼鐵為骨架，銅版或鉛版為表面的圓頂就代替了石造的結構。在大廳的上方先築一個方形的平台，在平台上搭圓頂。銅片新建時為橙紅色，生鏽後為墨綠色，與白色對比起來，另有一種高貴的風采。這就是台博館建築所採用的組構方式。
學院派的公共建築外觀最單純的就是山字式構圖。中央為入口大門，就是前文所描述的下為略突出的柱廊，上為圓頂。然後向左右兩面展開，採用同樣的柱廊的語彙，形成韻律，到兩端收頭，亦略突出，上亦為山牆平台。因此整體看來，上下左右比例勻稱，主從分明，落落大方。台博館就是這樣一座典型的作品。
非常可惜，由於建築不受重視，這座建築自各方向都看不到全部了。我本希望當年自新公園方向可看到背面全景，原本還有水池倒影，誰知近來背面也被大樹遮蔽，只能看到圓頂了。因此我只能用建築圖來說明欣賞它的方法，也就是比例解析法。
下面是一張立面圖，可看出中央正面幾何形重疊的構成：自上而下有半圓形、矩形、三角形，圓形柱列。如果站得夠遠，都全看得到。這些幾何形用線段的比例關係組合成一個美觀的整體，它使用什麼比例呢？
首先，有幾個重要的水平線條必須掌握。自下而上，地平線，台階高度，柱頭高度，山牆尖端高度（也就是整座建築的高度），圓頂平台高度，最高點。這座建築的比例基數沒有採用黃金比，採用的是倍數比。自地面到橫樑頂的高度是橫樑到屋脊的一倍。自屋脊到圓頂頂點的高度等於地面到橫樑頂。六根柱子的通寬等於柱高的一倍。這是最穩重的比例，幾乎是不會失敗的。
中央正面部分與整體的和諧關係，可以用兩根斜線表示出來，那就是正面方形基座的對角線，是與兩翼建築的對角線相平行的。兩翼收頭的寬度怎麼決定的呢？自斜線的上端以直角畫另一斜線，落地就是建築的末端。
我不怕讀者們厭倦說明這些幾何關係，因為談欣賞必須知道緣由，才能深解。比如台博的圓柱是多里克式，柱身有凹糟線，為什麼不到底？如果知道設計者調整柱身的比例，使凹棱部分的高度與其下到地面的高度，約略呈黃金比，可能就更能體會建築細緻的美感！

邊邊角角都有典故

誠然這座建築的美感貫徹到很細緻的部分，是值得市民們細細品味的。因為今天已少有古典美的建築了。這類建築樣樣都要交代，門窗都有裝飾收邊，而且都是有典故的。
下面有限的篇幅讓我們介紹一下內部的大廳空間。這是台博最華麗的空間，絕對值得多加逗留細賞。
最上面是圓頂透進的光所照亮的圓形彩色玻璃畫，為同心圓圖案，非常醒目。下面可以看到圓頂落在方形基座上的結構關係：圓形要經過「弧三角」才變成方形。線腳的裝飾是很優雅的。目前的管理很好，有燈光把這裡照亮，可以仰頭觀賞。
方形基座的下面是兩排柱子支撐著的大廳。為了增加華麗的印象，設計者採用每邊四根柱子支撐。柱子用富裝飾性的柯林多式，柱頭是一個花籃，再加上金色的串珠，顯得十分高貴典雅。一圈柱子還不夠，在外圈再加四根方柱，採用同樣的柱式，創造了世上少見的柱廊式大廳。可惜柱子的黑色的基座太高，一般觀眾很難有仰頭欣賞的機會。

＊國立台灣博物館為慶祝成立一百週年，2008年底前有一連串的慶祝活動，詳情請上
    http://www.ntm.gov.tw/tw/index.aspx查詢

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