五南官網-海山學概論

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海山學概論

作　　者：洪健榮、李進億、蔡孟全、林烱任、張偉郎、林佩欣、陳新上、林肇豊、鐘文志、李孟勳、王怡茹、林曜同、張智傑（依章序排）
出版社別：五南
書　　系：通識系列
出版日期：2026/08/26(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-442-600-8
E I S B N：9786264425988
書　　號：1WCA
頁　　數：456
開　　數：20K
定　　價：650元
優惠價格：553元

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臺北大學校長　林道通
臺北大學歷史學系教授兼人文學院院長　蔡龍保
臺北大學歷史學系特聘教授兼亞洲暨泛太平洋地區研究中心主任　陳俊強

臺北大學校長　林道通
臺北大學歷史學系教授兼人文學院院長　蔡龍保
臺北大學歷史學系特聘教授兼亞洲暨泛太平洋地區研究中心主任　陳俊強
◎聯合強力推薦

這是一本認識海山地區（涵蓋今新北市板橋、新莊、中和、永和、土城、樹林、三峽、鶯歌及桃園大溪部分區域）的重要入門之作

　　「地方學」是近年臺灣文獻研究與高等教育深耕的重要趨勢，透過跨領域的整合，將特定地理空間深化為知識生成與理論反思的基礎。自古以來，海山地區位處淡水河流域，即為先民在大臺北活動的主要場域，迄今仍是新北市政治、經濟、文化的首善之區。

本書特色主要有三：
1.跨學門的知識建構。
2.文獻整理與藝術地景的互證。
3.研究、教學與社會實踐的三位一體。

全書共五大篇，共十五章，即
史地篇：包括海山地區的疆域沿革、早期開發與水利事業。
族群篇：包括海山地區的原住民族、客家族群。
產業篇：包括海山地區的染布、樟腦與茶產業；煤礦、紅麴、陶瓷等產業。
文化篇：包括海山地區的文學、視覺藝術、教育、民間信仰、文化資產。
學術篇：包括海山學的發展歷程及其教學實踐、數位人文建置及其應用。

　　期使本書能啟發更多讀者與學子關懷自身土地，認識在地與促發學以致用的動機，共同為海山地區注入更蓬勃的永續發展能量、與在地繁榮共生。

洪健榮
生於臺南市。國立臺灣師範大學歷史學系博士。現職國立臺北大學歷史學系教授兼海山學研究中心主任暨圖書館館長。主要研究領域為臺灣社會文化史、臺灣方志學、臺灣族群史，著有《龍渡滄海：清代臺灣社會的風水習俗》、《清代臺灣方志的知識學》、《書寫大豹社：我群／他者的視差》，學術論文80餘篇。

李進億
生於新北市蘆洲。國立臺灣師範大學歷史學系博士。現職國立彰化師範大學歷史學研究所副教授。主要研究領域為臺灣水利史、臺灣環境史、歷史GIS，著有《水利秩序之形成與挑戰──以後村圳灌溉區為中心之考察（1763-1970）》、《臺灣環境發展歷史與蘆洲》，學術論文20餘篇。

蔡孟全
生於嘉義新港。國立臺北大學歷史學系碩士。現職國立臺北大學海山學研究中心助理。主要研究領域為臺灣族群史、臺灣漢人民間信仰，著有〈土城大墓公信仰的發展與變遷〉、〈土城大墓公廟史論述的演變歷程—廟史論述與現實情境的互動〉。

林烱任
生於桃園市。國立臺北大學民俗藝術研究所碩士。國小教師退休。現任財團法人樹春教育基金會執行長、永續三峽環境文化工作室主持人。從事文史研究、藍與茶文化田野調查、流域守護工作三十多年。著有《乙未年海山地區抗日誌》、《藍金傳奇──三角湧染的黃金歲月》、《臺灣綠茶的故鄉──三峽茶產業的發展與變遷》。

張偉郎
生於臺中市。輔仁大學商學研究所博士。現職法務部資訊處高級分析師兼任國立臺北大學經濟學系助理教授。主要研究領域為臺灣煤礦產業文化史、金融科技、區塊鏈金融，著有《新北市海山地區煤礦業遺址調查報告》、《臺煤采風：平溪》、《臺煤采風：三峽、石碇、樹林、鶯歌、龜山》，學術論文數篇。

林佩欣
生於屏東車城。國立臺灣師範大學歷史學系博士。現職國立臺北大學海山學研究中心研究員暨歷史學系兼任助理教授。主要研究領域為統計制度史、臺灣近代史、紅露酒產業史，著有《臺灣總督府統計調查事業之研究》、《支配統計：台湾統計．総督府国民党（1945-1967）》，學術論文數十篇。

陳新上
生於臺東關山。國立臺灣師範大學美術學系博士。臺灣陶瓷文史工作室負責人。長年投入陶瓷產業文化的田野調查、耆老訪談、史料蒐集及專題研究，主要研究領域為臺灣陶瓷發展史，著有《北投陶瓷發展史》、《臺灣百年．陶瓷．北投燒：臺灣現代陶瓷的故事》、《鶯歌陶瓷史》，學術論文數十篇。

林肇豊
生於雲林虎尾。國立成功大學臺灣文學系博士。現職國立臺灣海洋大學人文創新與社會實踐計畫博士後研究員，在基隆城區進行社會實踐與地方創生相關行動。主要研究領域為臺灣文學、臺港比較、飲食書寫與文化、離島文學，書評、影評及報導散見於端傳媒、《印刻文學生活誌》、《新活水》、《地味手帖》等。

鐘文志
生於臺南市。國立臺北教育大學社會與區域發展學系碩士。目前於文化機關服務。自2012年起於三峽李梅樹紀念館擔任志工，進行梅樹月展覽與三峽文史等導覽解說，並協助策劃年度經典展覽，關注領域為臺灣美術史，著有〈地方文化館促進社區發展之研究──以三峽李梅樹紀念館為例〉。

李孟勳
生於雲林元長。國立政治大學民族學系博士。現職國立臺北大學海山學研究中心研究員、王世慶先生紀念特藏室館長。主要研究領域為臺灣區域史、教育史、音樂戲曲，著有《樹林國小一百二十年史》、《王作霖秀才逝世一百週年紀念集》、《新莊區國泰國小校志（1919-2025）》。

王怡茹
生於高雄市。國立臺灣師範大學地理學系博士。現職國立臺北大學民俗藝術與文化資產研究所副教授、桃園市民俗暨傳統知識與實踐審議會委員、桃園市臺灣民俗文化推廣諮詢委員會委員。主要研究領域為民間信仰與地方社會、文化地景與觀光、臺灣社會文化史，著有《淡水地方社會之信仰重構與發展──以清水祖師為論述中心（1945年以前）》等。

林曜同
生於臺北市。國立臺灣大學人類學系博士。現職國立臺北大學民俗藝術與文化資產研究所專任助理教授暨海山學研究中心兼任研究員，新北市立與桃園市立博物館館務諮詢與典藏委員，新北市、桃園市、高雄市等市政府文化資產審議委員。主要研究領域為博物館研究、無形文化資產研究、臺灣漢人與原住民族/南島語族文化資產與族群認同研究。曾經主編中央研究院專書、主持新北市民俗普查計畫等，並著有多篇學術論文。

張智傑
生於臺北市。國立海洋大學漁業科學學系碩士。現職智紳數位文化事業有限公司執行長兼技術總監。專長為社區GIS、數位人文、空間人文與AI應用，具二十年學術界經驗。長期致力於地方知識保存、數位轉譯與空間敘事實踐，並將相關方法應用於文史保存、高齡參與、社區發展等議題，透過社區GIS、數位走讀與教學推廣，持續深化地方文化、教育推廣、社會連結與公共應用的多元價值。

校長序
　　一所卓越的大學，其價值不僅體現在學術研究的深度與高度，更在於能否深植於所在土地，與地方共生共榮。為回應在地期待與實踐回饋桑梓的理念，國立臺北大學於2015年5月成立校級海山學研究中心，以緊密連結在地文化、人文素養與多元社會價值為核心，並以打造臺灣地方學研究重鎮為發展願景。海山學研究中心從大學既有的知識能量出發，重新思考高等教育與地方社會之間的關係，進一步探索大學作為地方知識樞紐與社會實踐者的多重可能。
　　海山學的誕生，不僅是學術研究視野的延伸與拓展，更是回應土地、社會及時代需求的實踐行動。海山地區涵蓋三峽、鶯歌、樹林、土城、板橋、中和、永和及其周邊區域，兼具山林水文、聚落發展、產業變遷與文化交融等多重面向，就像是臺灣地方社會發展的縮影。海山學將地方視為知識生成的起點，多年來持續投入地方史料整理、文獻研究、田野調查、口述歷史、社區地理資訊系統（GIS）建置及文化資產保存等工作，並在跨領域整合的基礎上，逐步建構出兼具歷史厚度、文化深度與社會溫度的海山學知識體系。這部《海山學概論》的出版，正是長年耕耘的具體成果，也是海山學知識建構歷程中的重要里程碑。
　　本書內容以海山地區的疆域沿革、早期開發與水利建設為起點，進一步探討原住民族與客家移民的歷史軌跡，並延伸至藍染、樟腦、茶葉、煤礦、紅麴、陶瓷等代表性產業的發展與轉型，同時納入文學、藝術、教育、民間信仰、文化資產及數位人文等多元面向，勾勒出海山地區層次豐富而立體鮮明的樣貌。值得一提的是，近年來海山學研究中心持續推動大學社會責任實踐計劃（USR），以「跨界協力」與「價值共創」為核心策略，攜手地方政府、社區組織與產業夥伴，共同推動大三鶯走路節、三峽綠茶季及三峽紅茶季等地方創生行動，同時引導學生進行口述訪談與紀錄片拍攝，為地方重要的傳統產業留下珍貴紀錄，使知識從教室走向現場。在此過程中，學生走出校門、走人社區，於實踐中理解地方，在參與中深化認同。這些行動不僅具體展現了「大學走出學術圍牆」的理念，更進一步彰顯大學作為地方知識樞紐、文化行動方案與社會實踐平臺的多重角色，為高等教育如何深耕地方、回應社會，提供了具體而有力的實踐典範。
　　我們期待，本害的出版不僅能成為認識海山的重要入門之作，更進一步作為連結學術研究、地方教育、文化傳承與公共參與的關鍵媒介。透過地方知識的系統整理與深度轉譯，使更多人得以重新看見海山的歷史脈絡、文化底蘊與未來發展的多重可能，並在理解土地的過程中，逐步建立對地方更深層的情感連結與公共責任。這既回應了聯合國永續發展目標中「優質教育」（SDG4）、「永續城鄉」（SDG11）與「多元夥伴關係」（SDG17）的核心精神，也具體展現國立臺北大學以文化為底蘊，實踐與地方共榮共好的大學願景。
林道通
2026年6月10曰

院長序
　　「地方學」（local studies）是近年臺灣文獻研究與高等教育深耕的重要趨勢，其核心價值在於透過跨領域的整合，將特定地理空間深化為知識生成與理論反思的基礎。海山地區（主要涵蓋今新北市板橋、新莊、中和、永和、土城、樹林、三峽、鶯歌及桃園大溪部分區域）位處淡水河流域，兼具「首善之都邊緣」的敏銳度與獨特的「文化個性」。國立臺北大學海山學研究中心長期立足在地，一方面推動《臺北州檔案》與文獻史料的整理，另一方面將學術研究轉譯為具體的社會行動，成為連結大學與地方社會的橋樑。
　　本書《海山學概論》的問世，是集結多位學者多年深耕的結晶，系統性地建構出兼具歷史深度與社會關懷的海山學知識體系。從多元學門的對話出發，透過視覺藝術、教育發展、民間信仰與族群結構等宏觀與微觀的視角，帶領讀者重返歷史現場，全面探索這片充滿厚實人文底蘊的土地。本書兼具學術深度與在地實踐的跨領域地方學專著，其核心特色主要體現在以下三個面向：
1.跨學門的知識建構：本書打破單一學科的限制，融會歷史學、文教發展、視覺藝術與民間信仰等多元視角，並善用數位人文來推動實踐。從清代板橋林家的文人雅集、日治時期的公學校體制普及，到近現代前衛藝術與各庄廟宇信仰的空間秩序，系統性地勾勒出海山地區自拓墾以來兩百多年的地域現代化歷程與豐厚人文底蘊。
2.文獻整理與藝術地景的互證：書中不僅仰賴紮實的檔案文獻，更深入探討李梅樹、李石樵、楊三郎等前輩藝術家如何以家鄉風土為起點，將地方色彩推向國際；並結合鶯歌陶博館、新北市美術館等當代館舍的串連，使歷史研究與現地的視覺藝文地景產生立體的對話。
3.研究、教學與社會實踐的三位一體：本書不僅是課堂的教材，更是國立臺北大學海山學研究中心長期推動大學社會責任（USR）與在地共生（如三峽綠茶季）的理論結晶。它成功將「地方」轉化為與全球對話的知識基地，是理解臺灣區域發展、常民文化與地方創生不可或缺的入門指南。
　　海山學研究中心近年展現出鮮明的大學社會責任（USR）導向，致力推動以「三峽綠茶季」為平臺、串連「四金一陶」傳統產業的地域共生社會實踐，不僅學生製作的紀錄片連續兩年登上澳洲雲登市「全球學習節」的國際平臺，中心更是屢獲「臺灣永續行動獎」、「遠見USR獎」與「天下大學公民獎」等指標性肯定。這些長期耕耘的實踐成果，證明了地方研究絕非故步自封的孤立學門，而是能夠置於東亞與全球脈絡中進行跨國比較的重要路徑。
　　本書的編纂與出版，不僅是對海山地區百年歷史、文教、美學與信仰的階段性總體檢，更是為當代與未來的研究者勾勒出清晰的田野路標。深盼本書能啟發更多讀者與學子關懷自身土地，共同為海山地區注入更蓬勃的永續發展能量，讓地方經驗在當代社會持續發聲、繁榮共生。忝為中心諮詢委員，聊綴數語，是為序。
臺北大學歷史學系教授兼人文學院院長
蔡龍保
2026.6.15

主任序
　　海山學研究中心自2015年成立以來，在校方大力支持、同仁齊心努力與產官學界熱心襄助下，十年有成，儼然成為全國地方學研究中心的典範。中心多年來除深耕地方學研究外，亦積極投入社會實踐，走入社區、回饋桑梓。經多年觀察，個人以為投入大學社會責任（USR）實踐時，往往難以迴避「內與外」、「新與舊」，以及「多與少」三大課題。
　　首先是「內與外」的磨擦。鄉村復興、產業創生與社區活化，往往需要仰賴外部資源注入，這不僅是資金支援，更關鍵的是專業人力的投入—如都市計畫、產業行銷、文化資產保育等領域人才。然而，當外部人力進入社區後，偶爾會與在地居民產生磨合與矛盾：或因行銷策略分歧，或因文資保存與創新理念不同，致使外部團隊面臨「鳩占鵲巢、喧賓奪主」的疑慮與埋怨。
　　其次是「新與舊」的兩難。社區的沒落往往伴隨著傳統產業的式微、水利設施的毀損與聚落建築的老化。活化社區究竟應重振舊有產業，抑或果斷捨棄、開發新興產業？水利工程究竟應修復舊貌，抑或全盤更新？這些都是社區再造與農村復興過程中深具挑戰的抉擇。
　　最後是「多與少」的平衡。近年海山學研究中心與三峽區農會合作籌辦「綠茶季」，傾力推廣在地茶文化，使「碧螺春」與「蜜香紅茶」之品牌知名度顯著提升，銷路日益暢旺，堪稱產業創生的成功例子。然而，隨著茶葉熱銷，茶農若擴建茶園以提高產能，是否會帶來水土流失與生態改變等隱憂？此外，社區再造或文資保育成功後，雖吸引人口回流、在地經濟復甦活絡，但隨之而來的觀光人潮，是否又會造成資源過度耗損與環境負擔？此即資源過度開發與低度利用之間的「多與少」課題。
　　大學社會責任實踐工作深具挑戰，執行團隊往往需付出極大心力，甚至難免「勞而少功」，在在需要校方與政府給予更多體諒、信任與實質支持。
　　除了學術研究與社會實踐，中心成員多年來亦陸續開設「海山地區的歷史與文化資產」、「海山地區的風土飲食與永續實踐」等多門課程，旨在培養學生的在地關懷與社會實踐能力。如今《海山學概論》一書編著出版，標誌著海山學研究中心在教育推廣上邁向一個新的階段。
　　作為北臺灣第一部地方學概論，本書分別從歷史、文學、藝術、信仰及數位人文等多元視角，系統化且有條理地梳理海山地區的疆域變遷、水利建設、族群互動與產業發展，不僅是認識海山地區的最佳入門書，更是相關課程的理想教材。我們深信，唯有充分認識腳下這片土地，方能孕育出對地方的深刻情感，進而投身奉獻；唯有源源不絕的年輕活水注入，社會實踐的志業方能生生不息、涓流綿長。
臺北大學歷史學系特聘教授兼亞洲暨泛太平洋地區研究中心主任
陳俊強
2026.7.23

導論　「海山」的地域特色／洪健榮

　　國立臺北大學所在的海山地區，位處淡水河系主流大漢溪流域中下游與新店溪匯流之處，包括現今新北市三峽、鶯歌、樹林、土城、板橋、中和、永和各區以及新莊、桃園市大溪區部分區域。自古以來，海山地區即為先民在大臺北活動的主要場域，迄今仍是新北市政治、經濟、文化的首善之區。先民篳路藍縷、開疆闢地的辛勞，留下許多不朽的精采史頁；而在歲月淘洗下，城鄉風貌與環境生態迅速變遷，亟需更多對於社會生活、經濟產業、人文景觀與聚落風貌的記錄和探討。
　　《海山學概論》的編刊，旨在彙整地方文史資料及相關研究，建構在地學校鄉土教學、區域研究及文創資源的基礎，促進學校教學資源與社區文化的連繫，強化地方文化的永續保存並傳承歷史記憶，提升學校師生對於本區域的認識及認同，進而推動「海山學」的教研發展。
　　海山地區歷經數百年來的發展所累積而成的地域特色，可概述如下：
(一)在地理環境方面：淡水河系主流大漢溪（大嵙崁溪）發源於新竹縣尖石鄉與臺中市和平區交界品田山，自桃園市大溪區穿過新北市三鶯地區進入臺北盆地，在板橋區江子翠與新店溪匯流成淡水河，孕育大臺北地區的歷史與文化。
海山地區位處大漢溪流域的中下游，係早期北臺人文活動尤其是貿易往來的重要交通網絡，過往曾為原住民與漢移民（福佬人、客家人）互動的歷史舞臺，也是漢人從事藍靛（大菁）、樟腦、茶葉、煤礦、紅麴與陶瓷等產業開發的經營空間。
(二)在地域發展方面：海山地區各地域空間長期以來在族群互動、產業經營與文化發展上，既有互動連結，亦有相對獨特性，形成多元並呈的現象。而就新北市的轄區格局、產業結構以及人口密度而言，海山地區堪為其政治、經濟、社會、文化的「首善之區」。板橋區係「六鐵共構」的市府行政中心，為雙北都會區重要的交通樞紐，人口數與村里數位居新北市第一，亦曾為全臺縣轄市之冠。鶯歌區的陶瓷工藝產業發達，博得了「臺灣景德鎮」、「臺灣陶都」的美譽。三峽區擁有藍靛、樟腦、茶葉、煤礦等傳統產業，近期盛產果樹、竹筍等作物，茶產業發展成臺灣綠茶（龍井、碧螺春）的故鄉，「三峽金牛角」亦為遠近馳名的特產；北大特區的開發與國立臺北大學的進駐更帶動周邊地區的發展，蔚成全國首屈一指的大學城。樹林區的紅麴產業曾聞名全臺，紡織業亦曾盛極一時，且曾為臺北縣原住民人口數最多的鄉鎮市。土城區曾為臺北地區重要的煤礦產區，其中以海山煤礦最具規模，近期因土城工業區、永豐工業區、頂埔高科技園區的設立，吸引許多企業進駐與重大投資，躍升成為新北市的工業重鎮。中和區外來人口大量遷入且眷村眾多，並擁有在臺緬甸華僑最大集居區華新街。永和區為全臺灣面積最小及人口密度最高的鄉鎮市區級行政區，其人口密度曾躍居世界第一，「永和豆漿」亦為名揚海內外的世界級品牌。
(三) 在民俗信仰方面：自清代以來，中國大陸閩粵各籍遷臺漢人逐漸於淡水河流域海山地區形成街庄聚落，也陸續興建祠寺廟宇，作為居民宗教信仰以及各項社交活動的中心。舉要如：以泉州人信仰為主的三峽長福巖（清水祖師）、宰樞廟（玄天上帝）、樹林濟安宮（保生大帝）、永和保福宮（保生大帝）。以漳州人信仰為主的中和廣濟宮（開漳聖王）、土城大墓公、大溪福仁宮（開漳聖王）、仁和宮（開漳聖王）。跨族群、地緣信仰的土城五穀先帝廟（神農大帝，先前主祀三山國王）、中和福和宮（神農大帝）、烘爐地南山福德宮（福德正神）、慈雲巖（觀音佛祖）、三峽興隆宮（天上聖母）、板橋慈惠宮（天上聖母）、接雲寺（觀音佛祖）、大溪蓮座山觀音寺（觀音佛祖）、龍山寺（觀音佛祖）、普濟堂（關聖帝君、孚佑帝君、九天司命三聖恩主）。
這些作為地方民俗信仰中心的寺廟，為我們見證了早期漢族先民開發海山地區的歷史軌跡，同時也成為當前在地的重要文化史蹟。

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