五南官網-靈魂論及其他 (限中國大陸以外地區銷售)

經典名著文庫-宗教,哲學
歷史、哲學、宗教-西洋哲學-近現代西洋哲學
靈魂論及其他 (限中國大陸以外地區銷售)

作　　者：亞里士多德 Aristotle
譯　　者：吳壽彭
出版社別：五南
書　　系：經典名著文庫
出版日期：2019/06/21(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-957-763-377-4
書　　號：1D1X
頁　　數：648
開　　數：25K
定　　價：750元
優惠價格：675元

經典名著文庫系列083
《靈魂論及其他》不僅是古希臘哲學家亞里士多德的重要著作，也是西方心理學史上的開創性著作。

《靈魂論及其他》的學術價值，可以說是在亞里士多德《形而上學》之後最重要的具體延伸與發展。《形而上學》廣泛地研究萬有的構造與屬性；《靈魂論及其他》則具體地研究有生命物體的共同屬性。這兩部學術寶典之間的學術性關聯，可以說就是建立在由《形而上學》所發展出來的「形質論」（hylemorphism）與「實現─潛能」（act-potency）等兩個理論之上。

本書包括《靈魂論》、《自然諸短篇》共八篇短論以及《炁與呼吸》一篇。其中《靈魂論》共分三卷，各卷分別包括五、十二、十三章。即
第一卷　回顧先哲對於「靈魂」的各種理論，嘗試找出有關靈魂的各種屬性。
第二卷　發展「靈魂」的理論架構，從對靈魂的定義，靈魂的機能，感覺五官與感覺對象的討論。
第三卷　探究感覺魂、理性魂，純粹理智中的主動理智與被動理智，純粹理智與實踐理智的關係。
最後　完結於靈魂各機能之間的相互關係。

亞里士多徳（西元前384年～前322年）

出生於希臘，父親是馬其頓王國的御醫。17歲到雅典柏拉圖學院讀書，約20年時間，直到柏拉圖去世為止。
柏拉圖去世後，亞里士多德離開雅典到特洛德建立分院，之後應馬其頓國王菲利浦二世的邀請成為王子亞歷山大的老師，直到亞歷山大登基。亞里士多德返回雅典創建自己的學院，思想逐漸擺脫柏拉圖的理論，轉向注重經驗觀察的經驗論。亞里士多德經常與弟子漫步在學院迴廊並討論哲學問題，後來被稱為「漫步學派」。
亞歷山大大帝駕崩時，雅典掀起反抗馬其頓風潮，亞里士多德因為曾是亞歷山大的老師而受迫害，被控「瀆神」罪名。亞里士多德逃離雅典到歐坡雅的查齊斯，並於隔年因病去世。
亞里士多德早年著作多已佚失，現今流傳學院期間的兩種著作：一是以一般大眾為對象而寫作的對話體著作，已佚失；一是學院內教材，這是目前可接觸到亞里士多德著作的原本。亞里士多德死後，其著作手稿曾為了避免被當朝政府強行索要而藏匿了兩百多年。當今亞里士多德著作是漫步學派第11代傳人──安卓尼庫斯（Andronicus of Rhodes）編纂而成。

吳壽彭(1906-1987)

在無錫出生，號潤佘。1926年畢業於上海交通大學機械工程系，1929年東渡日本考察「明治維新成功的緣由」，尋求強國富民之道；先後在江、浙、湘等省軍政機關任職；曾任海塘緊急工程處處長、工程局副局長；在北京、青島等地任鐵路、水利、航業、化工、有色金屬等企業中任專業工程師。精通古希臘文，曾翻譯亞里士多德等人的著作，並獲推崇為「亞里士多德著作翻譯第一人」。

編後記

本書譯文依據貝刻爾（I.Bekker, 1785-1871）校訂的《亞里士多德全集》（Aristotelis Opera）第三卷，牛津，1837年印本譯出，同時參照了路白叢書希英對照本和其他版本校訂，亞里士多德的著作版本，經過數百年各國校訂者、編譯者的考求，已相當完善。本書譯者措意於前人的功夫，為每篇寫了長序，增補了各篇的章節分析，編訂了索引，並補充了大量注釋，這些注釋有的是國內外最近研究的成果，有的則是譯者多年潛心研究的心得，故本書實為一部不可多得的譯作。
亞氏全集第三卷包括十四篇題，諸多譯本均無一個統括全書的書名，按其內容，前兩篇可說是論述各種自然現象的，後十二篇則是探討人的生理、心理和種種生物現象的，故我們將本卷編為兩本：《天象論•宇宙論》和《靈魂論及其他》。
《天象》、《靈魂》兩書憑近代科學理論為之衡量，有些議論不免於左支右絀，但是正像恩格斯所指出的：「在希臘哲學的多種多樣的形式中，可以找到現代多種科學觀點的胚胎和新芽。」古希臘先賢所留下的這些篇章包括其原始的術語和各種觀點，常常誘發出許多新興的科學門類，也為人們提供了廣泛的研究課題。
本書譯者吳壽彭先生1906年生於無錫，號潤畬，1926年畢業於現上海交通大學機械工程系，1929年東渡日本考察「明治維新成功的緣由」尋求強國富民之道，先後在江、浙、湘等省軍政機關任職，曾任海塘緊急工程處處長，工程局副局長，又先後在北京、青島等地任鐵路、水利、航業、化工、有色金屬等企業中任專業工程師。主要譯作有《蘇聯第一個五年計劃》1929、《原子彈與世變》1945、《利瑪竇傳》1945、《第三次世界大戰的惡夢》1946、《芳濟培根傳》、《謨罕默得傳》1946-1947。1957年後在商務印書館的支持下，吳先生立志于古希臘先哲的翻譯和出版，直至年逾八旬仍孜孜不倦致力於亞氏著作的翻譯，在其匆匆的晚年連續翻譯了《形而上學》1959，《政治學》1966，《動物志》1979，《動物四篇》1984，以後又完成了《天象論•宇宙論》、《靈魂論及其他》等六巨卷，其嚴謹的治學精神和奮力拚搏的毅力實令人敬佩不已。
吳先生諳熟古希臘文、英文等好幾種語言文字，又精於中國古代和近代的各種文獻，其學識真可謂博大精深，所以他的譯作文筆流暢，措詞精當，讀起來堪為回味。令人十分痛惜的是1987年吳壽彭先生在整理本書手稿的過程中溘然長逝，當時我們本相約要在校閱後再次向他請教的，這一來， 不僅我們失去了一位可敬的師長和朋友，學術界也遭受了無法彌補的損失。現在我們整理出版他的遺譯，就是對吳壽彭先生的追悼和紀念。
在編校《宇宙》、《靈魂》兩書原稿過程中有以下幾點需要說明：
1.吳先生的譯文言簡意賅使用了不少古僻字，有些詞句似反常於現代漢語，為方便讀者，我們個別詞句稍做些改動。
2.吳先生習慣於用逗號代替頓號，用分號代替句號，常把一個句子分隔成許多小的意群，我們基本上保留了他的做法。
3.對於附注的外文，原書各版本及各手稿上在拼寫和重音上並不一致，我們只選定其一，如非拼寫錯誤，則不予修正。
4.譯名與通譯名不一致的，少數予以統一，主要求本書內統一。此事原譯嚴重混亂，頗費周折查對，但仍難免有錯漏者。
5.經查核索引及附圖原稿有不少錯漏之處，我們做了大量的修正和補充，在圖上用*號標出，以資區別。
6.《天象》、《靈魂》兩稿，至三校後我們才發現吳先生在臨終前在第一稿上最後推敲、補撰、修改處多達數百處未來得及過錄到已發排的清稿上。
這部分文字字跡模糊，個別有疏漏、錯位，留下了不少疑難問題。鑑於這是吳先生鞠躬盡瘁的敬業精神所在，我們不得不花費長達一年多的時間查對希、英原文，經過全面校訂多次改版等特殊手段，盡可能吸收吳先生臨終前的這些研究成果。
由於我們水準有限，仍不免有疏漏錯改之處，敬希讀者不吝指正。

王立平謹識
1989.12.28日北京

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