五南官網-莊子「保形存神」思想探究

如果莊子身處的政治和生活環境沒有受到某些不可克服的外部宰制力量的扼壓，並時時面臨滅身之災；或者如果沒有不得不與處身的外部世界發生嚴重衝撞，並被拋甩於日常生活的底層或邊緣，則個體能保形體的完整，同時可存精神的豐盈空間，承諾某種具有超越性質的價值目標是十分難以想像的。換言之，個體的獨立與個體意識的覺醒，實質上是一種困境，甚至是絕境之中個體精神突圍的結果。加上長期淪落和掙扎於社會的底層，生活入不敷出、糟糠不厭，在亂世的夾縫之中，士人若想在其間實現自己理想的價值，無異於「若殆往而刑耳」【〈人間世〉】！只可能招致殺身的禍患而不自知。
    莊子崇尚自然 ，嚮往自然而然的生命狀態，他推崇生命的本真，期能擺脫一切主觀與客觀的限制和束縛，以求真正無拘無束地棲息於「無何有之鄉」【〈逍遙遊〉】。然而令他心灰意冷的是，在現實世界之間，「福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避」【〈人間世〉】。諸侯國之間「時相與爭地而戰，伏尸數萬」【〈則陽〉】，面對著網羅密織、危機四伏、烽火連天的政治和社會現實，生命的存在受到全面的威脅和挑戰；恐懼和惶惑成為莊子生活的主要內容。個體免刑保形尚且難以兼顧，遑論成就豐功偉業以存神慰心。現實的人世間對個體從身體上加以殺戮，從精神上加以踐踏，使他不得不把形軀的保存做為主要的關切點，也促使他從精神的高度關注人生的價值和意義。因此他選擇了一條類似隱者的道路，期能使形體不受「外物」所傷、所累而得以保存，同時希冀精神得以在自由、自在、自得之境中「以與世俗處」【〈天下〉】，也就是個體能在複雜和擁擠的世界之中發現空隙，然後自由地遨遊於其中，盡其天年。
    職是之故，莊子的「保形存神」思想雖然類似一般意義的養生，內含對個體精神的高度關注和珍視。但不同的是，他所謂的「保」和「存」，不僅意味微軀賤形的苟存於世，謀取生命的延續，更是指一種合於自然本有的生滅之道，也就是探尋精神超越的狀態。他力求從宇宙的本體高度來論證人生哲學，把人的生活放到整個無限的宇宙之中加以觀察，故他「保形存神」思想的重心，乃內化至論證人類的生存和發展，應該像宇宙本體那樣達到無限和自由 。在這一目標的引導之下，莊子的人生哲學自然走上了一條探求個體「保形存神」的道路之上。一方面，他從「保形」的角度，以一種被動的、消極的，甚至是被蹂躪的角色進入政治、社會生活的現實世界，以「無用之用」處於「材與不材之間」【〈山木〉】求生存，另一方面，又從「存神」的角度，以一種超拔而具有主體精神獨立者的身分，遊心於精神的世界，以擺脫世俗的負荷，通向心靈的自由，以使形神兩全。本書即從這兩個角度，重新詮釋莊子人生哲學所展現的生命價值及情態，期能還原莊子人生哲學的要旨，進而對人生的本質、意義及精神理想，開拓一個更廣闊的視域，以突破現代人反省人生價值的瓶頸，並豐富其對人生價值和方向的思考空間。
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