五南官網

語言、文學-中國文學-經典文學
圖說：寓言的故事─60篇情境漫畫‧逆向思考讀經典

作　　者：高詩佳
出版社別：五南
書　　系：悅讀中文
出版日期：2021/03/01(2版2刷)
ＩＳＢＮ：978-957-763-398-9
書　　號：1X3N
頁　　數：208
開　　數：20K
定　　價：320元
優惠價格：253元

主題書展　2022五南官網週年慶／單書79折/二本以上、套書區75折/特價99/149元
主題書展　2022五南官網週年慶【文科必買】／單書79折、二本以上75折
滿額優惠折扣　5/5~6/30週年慶全館滿599打95折

有心增強寫作力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是值得思考之議題。高詩佳老師《逆向思考讀寓言》是針對上述議題的一部優良著作。------國立師範大學國文系徐國能教授◎強力推薦

這本書不僅適合孩童閱讀，對於想要提昇人生智慧的成人們也是一本很好的入門書。喜歡聽故事的朋友，不妨就讓我們借助寓言的魔法，一同走入中國美妙的經典故事。-----虎尾科大通識中心王文仁教授◎強力推薦

有效提高大考閱讀素養和閱讀理解！

有心增強寫作力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是值得思考之議題。高詩佳老師《逆向思考讀寓言》是針對上述議題的一部優良著作。──國立師範大學國文系徐國能教授◎強力推薦

這本書不僅適合孩童閱讀，對於想要提昇人生智慧的成人們也是一本很好的入門書。喜歡聽故事的朋友，不妨就讓我們借助寓言的魔法，一同走入中國美妙的經典故事。──虎尾科大通識中心王文仁教授推薦◎強力推薦

「寓言」一詞最早見於《莊子．寓言篇》，是一種無論東西方都很古老的文學體裁，通常每一篇故事都含有道德教育或警世智慧。
所謂的「寓言」就是透過情節簡單的故事，將原本抽象難懂的深刻意涵，藉由有趣與暗示性的方式，啟發、帶動我們的思考，讓我們見微知著、由小觀大、一葉知秋。

本書四大特點：
【經典故事】本書從古典與現代寓言中經典取材60 篇進行小說式的鋪敘、改寫，除了顧及史實與原作考量外，更希望能跳脫框架，讓寓言的閱讀成為培養獨立思考能力的利器。
【詩佳老師說】輕鬆帶領讀者深入淺出的賞析原作，及發現不同的新意、況味。比方說：
〈西施病心〉，我們通常只注意到「東施盲目模仿」，而沒看見「東施的學習精神」。
〈埳井之蛙〉，通常只知道井底之蛙目光淺短，而沒思考井底蛙究竟在快樂什麼？大海真的是牠非去不可的地方嗎？
【經典知識】收錄原作最精華的段落，附有相關成語以幫助語文學習。
【漫畫經典】用情境式漫畫，畫龍點睛地強化讀者對故事的印象及深刻寓意。

只要運用創意思考，同一個故事根據說故事者的目的、諷喻對象不同，就能產生不同寓意，這是本書期待能帶給讀者體會的地方。
將自己對這些寓言原作的理解、考察與思索，化成一則則的小故事，將生硬的古文再創作，讓埋藏其中的人生哲理和韻趣一一解密。同時也讓更多的朋友們，在透過閱讀增強中文語文能力時，也能一同分享寓言蘊含的生命智慧與喜樂。

高詩佳

學經歷
東吳中文研究所碩士。語文教育書籍暢銷作家，中文閱讀與寫作、繪本故事專業講師。《國語日報：中學生報》「讀寓言，學寫作」專欄、《未來少年》「高詩佳創意作文」專欄、《幼獅文藝》「學測作文輕鬆學」專欄執筆。曾獲邀至台北詩歌節、台大電機所、清華大學、東吳大學師培中心、東海大學、台北市立圖書館、台中國文科輔導團、《幼獅文藝》寫作班、《聯合報》作文教室、「張曼娟小學堂」等上百所學校團體演講、授課及師資培訓。

獲獎
著作《圖說：新古文觀止的故事──從閱讀出發、必讀的經典》，獲文化部「第37次中小學生優良課外讀物評選推介活動．人文及社會類」得獎。

著作
《讓學生不想下課的作文課》、《小學生寫作文從這裡開始》、《小學生寫作文52變》、《會考作文拿高分，看這本就對了！》、《掌握會考作文六級分寫作秘訣，模擬會考作文題型快速攻略》、《滿分作文──學測、指考、統測，一本搞定！》、《新古文觀止的故事（古今對照版）》、《文言文閱讀素養：從寓言故事開始（古今對照版）》、《文言文閱讀素養：新看古典小說的故事(古今對照版)》、《圖說：新古典小說的故事》、《漢字學堂：地球與萬物的故事》等二十餘本著作。

高詩佳遇見‧文字臉書
https://www.facebook.com/CreativeChineseWriting

讀者交流
amykoko2010@gmail.com

創新智慧與閱讀啟發                                  徐國能

　　許多人將「文學」視為吟詠情性的不涉實務之道，或是理解為雕琢修辭、賣弄藻飾的虛無之事；抑或更將「寫作」看成是心口不一的夸夸其談，只需說說大話，搬出一套古聖先賢的大道理就足以服人。但，真的是如此嗎？
　　文學與寫作固然是由心而發，過程也必然調動詞彙與意象來完成精鍊有力的言說話語。然而文學與寫作在當代，更有著啟益智慧、邏輯思緒與昭彰文化修養的諸多意義，因此各級考試重視國文，不廢作文的用意，並非全然因依重視「文采」之傳統，更有觀察一個人是否擁有明晰的思辨能力，是否具備卓越的創新能力，以及是否能夠有效表達自我與溝通他人。然這些能力，關乎一個人對資訊的理解、判斷與活用，以及本身文化素養及世界觀的深邃鴻博，此等能力與修養，信非一朝一夕，或是通過填鴨惡補而能培養完成。
　　因此「語文」是我們對世界的觀察與描述的過程，而「文學」則是更進一步，通過我們的情感與思想，將「語文」層面的訊息轉化為「智慧」，而「寫作」則是將這種智慧完整、清晰地表達出來，並產生現實中的積極效應。這是當代對文學應有的認知。
　　當前的教育雖然重視「國文」這一科目，也強調閱讀和寫作的重要，但是在當前的教育體制中，「國文」課程因為必須面對時數減少、教師工作繁多等客觀限制；同時也因教育必須兼顧整體程度，因此多數課程仍以「語文」及「知識」層面的強化為主，「文學」教育略感不足，「寫作」的指導幾乎付之闕如。因此在各級考試中，「作文」所呈現的不外詞不達義、陳腔濫調及人云亦云等弊病，這不是寫作者的問題，乃是整體寫作教育的問題。
　　因此，有心想要增強寫作能力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但是「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是一值得思考之議題。
　　高詩佳老師《逆向思考讀寓言》是針對上述議題的一部優良著作。
　　「寓言」本身就是一種智慧，是古往今來的智士，將玄奧抽象之概念明確化、客觀化與趣味化的過程。好的寓言不僅必須切要地指出問題的核心所在，同時也要能掌握人類心智在當下被蒙蔽的原因，也就是對人心人性的清晰洞達。因此寓言沒有厲詞劇責，卻最有說服力；不必長篇大論，卻能一語中的。
　　寓言的智慧沉澱在我們的文化中，許多是我們既以為常而不再深思的觀念，然而時代不同，條件有異，對一個我們熟悉的寓言，難道不能有不同的思考與創新的發想嗎？已故的大學問家錢鍾書先生寫過〈讀伊索寓言〉一短文，他舉例《伊索寓言》中蝙蝠見鳥就充作鳥，見獸就充作獸，最後終為鳥獸所同棄的故事，說明故事本意雖在勸人不要曲意逢迎，但我們更可從其中看見人類往往反其道而行：「在鳥類裡偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裡偏要充鳥，表示高超出世。」如此則見人類的機心是何等之深。
　　是知「寓言」重在解讀，解讀的根本則是智慧。高詩佳老師這本《逆向思考讀寓言》就是在這個觀念下所形成的好書。在一個原本就具有豐富意涵的小故事中，也許更存在著許多值得我們多方玩味的問題。透過對這些小故事的思考與辨證，訓練了我們閱讀、思考、發現問題、尋繹答案、破除陳規及創新自我觀念等多方能力，啟發了內在的智慧，讓我們對人心人性有更多的體認。這不啻對於寫作有所助益，對於我們待人處事，立論人生，應也能提供很多的良好建議與深刻想法。

寓言、故事與人生
王文仁 撰文，國立虎尾科技大學通識教育中心專任助理教授

　　從前有一對兄弟，每天一早就得揹著一大籮摘採下來的新鮮蔬菜，越過郊區的高山到另一個鄉鎮叫賣。由於這座山相當的高，他們經常五六點出門，到達另一頭時已經是下午一點。日復一日做著這樣一份工作，兄弟們雖然慢慢積累了財富，但是只要一遇到酷寒、大暑，總是非常的狼狽不堪。有一天，弟弟感嘆的說：「如果這座山可以低一點，我們每天就不用那麼辛苦啦！」正忙著整理菜的哥哥看了他一眼，笑了笑道：「我恨不得這座山是現在的兩倍高。」弟弟一聽急忙大叫：「這樣還得了，每天光是爬山就累死啦。」臉上充滿笑意的哥哥不疾不徐地說著：「如你所說，如果山是現在的兩倍高，就不會有人跟我們競爭賣菜啦。這樣的話，我們的菜不就可以賣到現在的五倍，甚至是十倍的價格了嗎？」

　　上面的這個故事，是一則不折不扣的「寓言」。它透過兄弟間的互動以及日常生活爬山賣菜的行為，希望告訴我們的是：「人生在面對許多抉擇的時刻，經常需要逆向思考。有時往前看是一片懸崖，往後看卻可能海闊天空。」另外，它還說了一件重要的事：「不要害怕艱辛困難的事，因為越困難的事，越少人跟你競爭。與其一窩蜂跟隨別人去做技術門檻低的事，倒不如好好提高自己的創意思考和競爭力，非凡的成就經常是由此而來。」從上述的例子我們可以知道，所謂的「寓言」就是透過情節簡單的故事，將原本抽象難懂的深刻意涵，藉由有趣與暗示性的方式，啟發、帶動我們的思考，讓我們見微知著、由小觀大、一葉知秋。

　　好的「寓言」裡頭的人物雖然可能很簡單，卻總撇不開濃厚的故事性與深刻的蘊含。說故事與聽故事是人類共有的特性之一，這種特性真切地跨越所有文明，貫穿我們已知歷史，也符合每一個人從小以來的經驗。當我們還是小孩時，我們迷戀於父母與故事書中講述的故事。長大後，我們也學習用說故事去表達自己的體驗與看法，或是透過故事的說服力達到激發他人的作用。實際上，「寓言」之所以得藉由說故事的方式呈現，主要還在於它所想要傳達的思想、觀念，經常是不容易或不適合被直接講述的。套上故事甜美的外衣，那些原本艱澀難懂的哲思，一下子就與我們的生活與日常經驗聯繫起來。這也就是為何，好的「寓言」總是令人印象深刻，甚或是一再咀嚼而屢有新意。

　　善於講述故事的高詩佳老師，在重新詮釋了具經典意義的《古文觀止》後，這次將經典現代化的腳步伸向了寓言故事。在這本新的《圖說：寓言的故事》中，她透過60個兼具古典與現代意義的寓言故事，為我們鋪展出有趣、深刻、神祕的故事魔法。在〈苛政猛於虎〉中，我們看到寧可被虎咬而不願生活在苛政底下的人們的辛酸。在〈邯鄲學步〉裡頭，只懂得學表面工夫到最後甚至忘記怎樣走路的趙國人，確確實實成了眾人的笑柄。在〈畫蛇添足〉中我們不難領略，自作聰明往往會適得其反，讓煮熟的鴨子就這麼飛了。至於，〈塞翁失馬〉讓我們重新思考「得」與「失」的哲學，〈后羿射不中〉告訴我們越重要的事越該撇開得失心的沈重，〈選擇〉要大家學會不要好高騖遠。這些寓言故事在小說筆法的重新改寫下，不僅具有充足的想像力與創意的思考，也相當具有教育和現代應用的價值。

　　長年投入教育的朋友們一定深知，閱讀與批判能力的培養，是語文和文學教育裡頭最具重要性的一塊。過於艱澀的文言文與現行的考試制度，讓我們的孩子很容易就對中文的學習產生深切的畏懼感。這時，若能夠透過篇幅簡短的寓言，培養孩子對中文閱讀的興趣，那麼更深刻的啟發也才有進一步的可能。這次詩佳老師在書中，一樣搭配了【詩佳老師說】與【漫畫經典】的單元，希望用最具趣味與智慧的閱讀經驗，協助有識的老師、家長，一同帶領孩子走入迷人的寓言世界。實際上，這本書不僅適合孩童閱讀，對於想要提昇人生智慧的成人們，也是一本很好的入門書。喜歡聽故事的朋友，不妨就讓我們借助寓言的魔法，一同走入中國美妙的經典故事。

經典故事

橘逾淮為枳

春秋齊．晏嬰1《晏子春秋．內篇．雜下》

    那個身材矮小、窄肩膀的齊國大使晏子，奉命出使楚國，出發前就知道這是不好辦的差事。
    一行人走了多時，終於來到楚國。楚王在宮殿熱情地款待晏子，賜酒喝。酒到酣處，忽然官吏綁了個人來到殿上，手一推，那人便跪倒在地，只見他形容憔悴，身上佈滿了紫色的瘀痕。
    楚王伸出手指，對著跪在地上的人揮了揮，說：「那捆著的是幹什麼的？」剛才歌舞昇平的熱烈，頓時降到了冰點。
    官吏行禮回答：「他是齊國人，在我國犯了竊盜罪。請大王發落！」
    楚王轉頭，掩不住得意的神色，問晏子：「貴國的人很擅長偷竊嗎？」
    晏子聽了，立刻站起來抹平衣服上的皺摺，恭敬答道：「聽說橘樹長在淮河的南方是『橘』，但是越過淮河長在北方，就變成『枳2』，它們只有葉子的形狀長得像，果實的味道卻不同，這是因為淮河南北的環境不一樣。現在，生活在齊國的老百姓不偷竊，可是在楚國就偷，難道不是受楚國的影響，才使老百姓特別會偷竊嗎？」

詩佳老師說

    淮南的橘樹移植到淮北，就成了枳樹，環境對事物的影響是多麼深遠啊。人也一樣，如果生活環境改變，思想或個性可能不知不覺受到影響，由一個不偷竊的人，變成一個慣竊，這是潛移默化的可怕。
   〈橘逾淮為枳〉生動地塑造了兩個人物形象。楚王原本想藉著囚犯羞辱晏子的國家，他問晏子：「貴國的人很擅長偷竊嗎？」簡單一句話，就將楚王傲慢無禮的形象栩栩如生地勾勒了出來。
    面對楚王的無禮，晏子則採取相反的態度，先恭敬的起身，用合乎禮節的行為對照楚王的無禮，再說個故事，點出「楚國的環境使百姓容易偷竊」，是用楚王的邏輯來反擊楚王，以牙還牙，成功壓倒對方的氣燄。晏子隨機應變，從容不迫地維護自己和國家的尊嚴，使人讀了不得不大加讚賞！

經典知識

相關成語：「橘淮為枳」、「淮橘為枳」、「南橘北枳」。

【出　處】 

《晏子春秋．內篇．雜下》：「晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣3，吏二縛一人詣4王。王曰：『縛者曷為者5也？』對曰：『齊人也，坐6盜。』王視晏子曰：『齊人固7善盜乎？』晏子避席對曰：『嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。葉徒8相似，其實9味不同。
所以然者何1 0？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無1 1楚之水土使民善盜耶？』」後用「橘淮為枳」比喻社會風氣不好，一個人換了地方就變壞了。

註 釋

1. 晏嬰：（？－西元前500年），字仲，史稱晏平仲。曾任齊國的上大夫，歷任靈公、莊公、景公三朝，以
         生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。相傳著有《晏子春秋》，記述晏嬰的
         言行和故事，文筆生動流暢。
2. 枳：ㄓˇ，果名，又叫枸橘，味道酸苦。
3. 酒酣：飲酒盡興。酣，ㄏㄢ。
4. 詣：ㄧˋ，去見面。
5. 曷為者：做什麼的？曷，ㄏㄜˊ。
6. 坐：因為。
7. 固：本來。
8. 徙：ㄒㄧˇ，徒然，白白地。
9. 實：果實。
10. 所以然者何：為什麼這樣？
11. 得無：莫非。

法律/政治

財經/商管/觀光

文/史/哲

理工/醫護

教育/心理/傳播

中等教育