超驗多瑪斯學派的五位哲人,致力於知識論的討論,他們承認人是「在世存有」;對謝勒而言,「在世存有」尤指人向社會開放;人是浸潤在社會團體的氛圍內而意識他人及認知世界,以致知識論無疑是一套「知識社會學」。 本書共分為九章,分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問題」、「謝勒所體認的宗教之知」、「謝勒所體認的哲學之知」、「謝勒所體認的科、技之知」和「科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談」。謝勒以第一身立場來投入一處境,好去設身處地體認它,就事論事地描述它,以企圖從「活透」它中豁然貫通地洞察其中的核心義蘊。對他來說,整體體系有一個終極關懷——「人」。他的一切論點最終都對準「人」而作深層探討,把探討奠立在形上學、知識論、倫理學的基礎上,而以哲學人類學作為探討的頂峰。
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關永中 現職:國立台灣大學哲學系教授 學歷:比利時魯汶大學神學、哲學博士 著作:《朗尼根的認知理論》、《神話與時間》、《愛、恨與死亡》 《知識論──古典思潮》、《知識論──近代思潮》 《謝勒與知識社會學》以及中英論文多篇
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導 論 第一章 謝勒的現象學社會學 壹、引言 貳、謝勒所心儀的社會學 一、謝勒不採實證科學社會學 二、謝勒心儀現象學社會學 參、謝勒的現象學社會學 一、現象學社會學 二、現象學社會學意涵申述 第二章 謝勒在「知識」與「認知」二詞上所隱括的意涵 壹、專家們的詮釋 貳、謝勒原文的提示 一、Wissen(知識)義 二、Erkenntnis(認知)義 參、綜觀Wissen(知識)與Erkenntnis(認知)二詞 一、說法上:圓融與分析的對比(synthesis vs. analysis) 二、偏重上:活動與內容的對比(act vs. content) 三、歷程上:過站與成果的對比(stages vs. goal) 四、研究學門上:知識社會學vs.認知理論 五、關鍵詞上:存有學關係vs.符應 第三章 謝勒知識社會學的出發點──同情 壹、引言 一、《同情本性》與《知識社會學》二書之連貫 二、《同情本性》一書序言之提示 三、《同情本性》一書的行文架構 貳、同情義之正面探討 一、從字義說起 二、同情現象初探 三、情緒分辨深究 四、情緒聯繫深究──依存定律 參、同情義之反面探討──對謬論之批判 一、對生發論之批判 二、對形上論之批判 肆、人如何覺知他心? 一、後笛卡兒論者之瓶頸 二、謝勒的評論 伍、結語 第四章 謝勒知識社會學的背景──文化社會學 壹、引言──《知識社會學》一書的行文結構 貳、文化社會學的研究角度 一、按存有學基礎考量 二、按社會結構考量 三、按研究進路考量 參、文化社會學的研究課題 一、有關理想因素社會學 二、有關實際因素社會學 肆、結語 第五章 謝勒知識社會學的形式問題 壹、三大公理 一、第一公理:人意識社會先於意識自己為個體 二、第二公理:社會表層與裡層間蘊含三重配合 三、第三公理:知識之社會性包括五界域與五先賦予律 四、綜合說明三大公理 貳、三特殊原則 一、相對世界觀 二、三主類知識 三、六項情狀 參、結語 一、三大公理撮要 二、三特殊原則撮要 第六章 謝勒所體認的宗教之知 壹、個人向度 一、謝勒《人的永恆面》對宗教義之體會 二、謝勒《人在宇宙中的地位》對宗教義之補充 三、從辯證的眼光看謝勒兩期的思想發展 四、從個人向度到社會向度 貳、社會向度 一、宗教的演變有其社會演變作背景 二、宗教思想相應著社會的變遷而有其沿革 三、教主的被神化有其利與弊 參、特殊論題──宗教與科學間的張力 一、宗教不必然與科學衝突 二、西方歷史上宗教與科學的互動歷程 三、宗教與科學之衝突──以伽里略的例子為典型 肆、綜合說明 第七章 謝勒所體認的哲學之知 壹、通論哲學 一、哲學起自驚異 二、哲學追問本質 三、哲學尋求萬物的總根源 貳、哲學的個人向度 一、引言 二、個人向度──自律 參、哲學的社會向度 一、哲學為特選者之學 二、哲人與社會彼此影響 三、哲學與政治互動 肆、附論 一、哲學與宗教之異同 二、哲學與科技之異同 三、東西哲學之對談 伍、結語 第八章 謝勒所體認的科、技之知 壹、前言 貳、科學義的初步界定 一、Scientia之為哲學核心本身 二、Scientia之退居為哲學的一個部門 三、Scientia之狹義化而與哲學分家 參、謝勒現象學剖析下之科學義 一、科學指以實驗法來衡量對象 二、科學展現宰制心態 三、科學以快速修正自己來展現效率 四、藉謝勒的剖析而為科學下定義 肆、科學之知的社會向度──科學比其他學問更有賴社會因素之合宜 一、社會上層結構眾因素之配合 二、社會底層結構眾因素之配合 三、上層與底層眾因素的配合得宜 四、西方近代科學興盛的機緣 伍、西方科學發達所引致的文化危機 一、實證科學須配合價值形上學 二、慎防約化主義 三、慎防科學被濫用 陸、結語 第九章 科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談 壹、引起動機──科學哲學的一套二律背反 一、科學是唯一絕對客觀真理──以培根作代言人 二、科學之常自我修正表示世間只有相對真理──以孔恩為典型 三、綜述二律背反之吊詭 貳、與謝勒懇談科學真理之絕對性與相對性 一、什麼是真理? 二、真理是絕對的抑或是相對的? 三、科學之真理是絕對的抑或是相對的? 四、科學知識的精準是否寓意它就是唯一客觀真理?──向培根作回應 五、科學之常自我修正是否寓意著世間沒有絕對真理?──向孔恩作回應 參、結語 一、有關科哲二律背反及其代表 二、謝勒科學真理觀撮要 三、謝勒科學真理觀評議 總結論
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