原著：明．宋應星、譯注：潘吉星

　　明代末期，歐洲正值封建社會瓦解，資本主義興起的時代，科學技術的發展與革命正影響著全世界，《天工開物》在這樣的環境下成書，分成上、中、下三卷，作者依「貴五榖而賤金玉」的原則編排，與民食有關的〈乃粒〉為首，〈珠玉〉為末。
　　宋應星在書中討論了農業及手工業兩大領域的三十個生產部門的技術，儘管早期也曾出現類似的書籍，但深度、廣度都不及《天公開物》；它並非史料的堆積，而是作者在生產現場實地考察，配合豐富的插圖，加上自己特有的技術觀所得，說明人類只要有豐富的知識技能，努力創新，就能生產各種超越天然的人工產品。

明．許仲琳原著／明．李雲翔續著

　　《封神演義》又名《封神榜》或《商周列國全傳》，以武王伐纣的歷史背景作為全書的架構，故事的開始敘述著紂王是一位英名的君主，不幸受到三個妖怪變成的美女媚惑，從此不理會朝政、迷戀女色，並且聽信妖怪殺害忠臣、荼毒人民；就在局勢一發不可收拾的時候，周武王得到姜子牙輔佐一面進行著封神的任務，最終得以推翻商紂。
　　小說製造了無數耳熟能詳的神鬼人物，如輔佐武王的姜太公、蓮花化身的哪吒三太子，神通廣大的楊戩等等，許多神佛仙魔變幻莫測的法術激盪出一場場激烈的爭戰；故事以道教信仰為主，又蘊含神話與民間傳說等材料，是近三百年來影響中國民間信仰甚鉅的長篇神魔小說。

王青 著、丁原植主編

　　一九九四年，香港文物市場出現一批戰國楚簡，約一千六百多支竹簡，共三萬五千餘字，皆由上海博物館收購。這批珍貴的戰國楚竹書，涉及先秦戰國一百餘種古籍，涵蓋哲學、文學、歷史、政論、宗教、音樂等，引來各界的關注。
　　《曹沫之陳》是《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》中最長的一篇文章，內容用採用對話的形式來呈現魯莊公與曹沫在政治、軍事上的問對。作者花了四年的時間完成這本書，全書分成〈上編〉及〈下編〉，前者有《曹沫之陳》完整的「疏證」，後者則對它進行全面的分析，為前人不足的地方做了很多的補充，並附上通篇竹簡，絕對是《曹沫之陳》研究者的首選讀物。

李欽賢著

　　台灣的風土尚未流失，只需不斷的提醒已經遲緩的知覺，書名既取為「追尋台灣的風景圖像」，就是要邀請有心的讀者一起來踏青，一起來探勘百年來台灣地表的原貌，藉本書的知性旅路，發掘出台灣人的美意識。
　　網羅台灣人們的視覺經驗，從廣義的公眾性視覺藝術切入，內容主要分成四個大部分，包括：精緻藝術角度觀察畫家的原鄉情、近代文化生活美感意識的發現、交通工具及其相關的運輸公共美學及工業設計範疇，最後是城市生活變遷來看藝術家如何與城市對話。
　　四大走向裡所涵蓋的種類包羅萬象，從純粹藝術品的雕刻、繪畫到設施類的燈塔與紀念碑，從動態的交通工具到人文活動的美術館、老街、公園，無不包括在內，讓讀者從中訓練意識生...

湯皇珍

　　「藝術」是所有生活成為意義的釀作過程，而「尋找藝術」就是你對「藝術是什麼」的一種根本檢視。
　　藝術家從汐止到三峽，路途中意識到各地高樓大廈迅速的興建，我們所處的城市正飛快的走向都會化，這顯然距離國際又更近了一步，「完全」接軌的狀態表面上叫作「符合潮流」，但背後應當潛藏著更深的憂慮──是不是代表我們在也不再擁有自己？
　　隱憂成為行動的理由，為了挖掘「生活中的藝術」，作者開始漫步街頭，以當代藝術的角度觀察生活事物所蘊涵的意義，在創作與真實之間掙扎出對城市的反思，犀利的審視古今中外、重複咀嚼著居住與文化；城市跟人、人與文化，怎麼也脫離不了藝術的關照！

本書特色：
1.衝撞體制成立...