倫理學是做人的學問。學問可以是純理論的，但做人卻是實踐的。「會做人」的句子所表現的意義絕不足是擁有做人的知識，亦必同時擁有實踐的行動，及實際的事實表現。本書先以歷史的發展看中外對「做人的學問」的來龍去脈，從先人的智慧中吸取教訓；然後再以內在涵義的分析，看「做人」的學問和實踐有那些基本因素；最後，以當代意義來批判倫理學在當代世界的重要性，以其應扮演的角色。
|
鄔昆如
現職：輔仁大學士林哲學研究中心研究員
學歷：德國慕尼黑大學哲學博士
奧地利銀色堡大學神學碩士
台灣大學哲學系
經歷：台灣大學哲學系教授、系主任
中央研究院三民主義研究所研究員
輔仁大學哲學系教授
主要著作：
《哲學概論》(1987.9)
《人生哲學》(1989.9)
《倫理學》(1993.4)
《士林哲學》(1996.12)
《宗教與人生》(1999.8)
《希臘哲學》(2001.9)
《形上學》(2004.3)
《哲學與哲學家．西方篇》(2006.4)
|
第一部 倫理學的歷史發展
第一篇 西洋倫理思想的歷史發展
第一章 希臘
第二章 希臘羅馬時代
第三章 中世的倫理思想
第四章 近代的倫理思想
第五章 當代倫理思想
第二篇 中國倫理思想的歷史發展
第一章 史前時代的倫理思想
第二章 先秦開創期的倫理思想
第三章 春秋時代的倫理思想
第四章 戰國時代的倫理思想
第五章 漢代的倫理思想
第六章 魏晉時代的倫理思想
第七章 隋唐的倫理思想
第八章 宋明時代的倫理思想
第九章 清代的倫理思想
第十章 民國時代的倫理思想
第二部 倫理學的內在涵義
第一章 規範倫理學與形上學
第二章 後設倫理學與知識倫
第三章 人的自覺作為倫理的開始
第四章 一般倫理學
第五章 特殊倫理學
第三部 倫理學的當代意義
第一章 倫理學當前的危機
第二章 價值體系的疏離
第三章 商業文化的主導
第四章 人生哲學為基礎
第五章 以哲學進路為起點
第六章 以宗教境界為目標
|
|
