圖解倫理學
作  者╱
梁光耀
出版社別╱
五南
書  系╱
圖解系列
出版日期╱
2017/11/01   (1版 1刷)
  
即日起五南舊官網僅提供書籍查詢,如欲購書,請至五南新官網 https://www.wunan.com.tw/
I  S  B  N ╱
978-957-11-9390-8
書  號╱
1BBE
頁  數╱
152
開  數╱
20K
定  價╱
250


以簡潔的說明與舉例方式加速記憶
文字配合圖表以強化重點印象
使讀者能夠輕鬆理解倫理學的相關思想
  倫理學是哲學的其中一個分支,專門研究道德方面的學問。其與我們的日常生活密切相關,因為在碰到生活中的各項大小事時,人們往往會產生道德的判斷,也許是用以評論一個人的德行優劣,又或者是一件事情的利害得失。
  關於倫理學的道德思考,存在著或異或同的主張,同時引發許多面向的議題討論。不同的主義皆有各自的論點,也都可能會在道德思考上犯下謬誤。本書透過「道德思考」、「道德理論」、「道德問題」以及「道德與其他」四個部分,介紹了基本的道德主張、分析重要概念、剖析謬誤、探討道德相關問題。配合圖表整理與相關知識的補充,將倫理學的概念簡潔明瞭地呈現出來。

梁光耀

香港中文大學哲學博士,主修美學,現任香港大學附屬學院講師。研究興趣包括思考方法、邏輯、藝術、宗教和中國哲學。著有《藝術終結—論丹托的藝術哲學》、《藝術死亡》、《圖解思考方法》、《思考學堂》、《淨土之美—梁光耀日本寫生畫集》、《圖解中國古代哲學》、《成長的哲學課》等書。
※繪者簡介

廖育萱
臺灣師範大學設計學系研究所畢業,專長為插畫設計、視覺設計和壁畫繪製

資歷:
青田十六插畫聯展、返老還童希望園區壁畫繪製、臺灣師範大學國際三校聯展、RICH MAN 藝廊插畫聯展、臺灣師範大學設計系 2015 年暑期國際交流活動、建立金門城市色彩系統及示範操作計劃校稿及VI 識別系統應用、EVENT 管理與執行、參與專案「彩色的精靈-蒼芎下的守護神金門風獅爺」提案完稿設計工作、國立臺灣工藝研究發展中心繪本創作、潘明毓電子琴獨奏會視覺海報形象設計、金門餐飲業公仔設計、國王企鵝公仔設計

得獎紀錄:
統一麵經典設計大賽/海報設計組/銅獎
二十二屆時報金犢獎/平面廣告/入圍
二十二屆時報金犢獎/平面廣告/優選
臺灣國際學生創意設計大賽/入圍

前言

第1章 道德思考
UNIT 1-1 道德相對主義
UNIT 1-2 道德主觀主義
UNIT 1-3 道德客觀主義
UNIT 1-4 黃金律
UNIT 1-5 自然法
UNIT 1-6 不傷害原則
UNIT 1-7 命定與自由
UNIT 1-8 動機與後果
UNIT 1-9 善惡與對錯
UNIT 1-10 德性與規則
UNIT 1-11 事實與價值
UNIT 1-12 目的與手段
UNIT 1-13 義與利
UNIT 1-14 知與行
UNIT 1-15 滑落斜坡的謬誤
UNIT 1-16 訴諸自然的謬誤
UNIT 1-17 訴諸人身的謬誤
UNIT 1-18 訴諸權威的謬誤
UNIT 1-19 非黑即白的謬誤
UNIT 1-20 起源謬誤

第2章,道德理論
UNIT 2-1 柏拉圖的善
UNIT 2-2 亞里斯多德的幸福論
UNIT 2-3 孔子的仁
UNIT 2-4 老子的無為
UNIT 2-5 墨子的兼愛
UNIT 2-6 孟子的性善論
UNIT 2-7 《中庸》的誠
UNIT 2-8 荀子的性惡論
UNIT 2-9 霍布斯的契約論
UNIT 2-10 洛克的權利論
UNIT 2-11 休姆的情感論
UNIT 2-12 利己主義
UNIT 2-13 功利主義
UNIT 2-14 康德的義務論
UNIT 2-15 尼采的超人
UNIT 2-16 杜威的實用主義
UNIT 2-17 沙特的存在主義
UNIT 2-18 羅爾斯的正義論
UNIT 2-19 女性主義

第3章,道德問題
UNIT 3-1 自殺
UNIT 3-2 安樂死
UNIT 3-3 死刑
UNIT 3-4 器官移植
UNIT 3-5 墮胎
UNIT 3-6 人工生殖
UNIT 3-7 基因改造
UNIT 3-8 複製人
UNIT 3-9 性別平等
UNIT 3-10 同性戀
UNIT 3-11 愛與性
UNIT 3-12 色情
UNIT 3-13 賣淫
UNIT 3-14 動物權利
UNIT 3-15 保護環境
UNIT 3-16 戰爭
UNIT 3-17 貧窮
UNIT 3-18 恐怖主義
UNIT 3-19 亂倫

第4章,道德與其他
UNIT 4-1 醫療倫理
UNIT 4-2 商業倫理
UNIT 4-3 傳媒倫理
UNIT 4-4 道德與教育
UNIT 4-5 道德與宗教
UNIT 4-6 道德與法律
UNIT 4-7 道德與科學
UNIT 4-8 道德與經濟
UNIT 4-9 道德與藝術

結語:美好人生

敘事研究與敘事
心理學:本土之
探索與實踐
高齡藝術與預防
失智症 : 藝
術課程活動設計
概念框架:幕後
操控思考的黑手
教堂文本對神聖
的詮釋:閾限之

團體諮商與治療
:一個嶄新的人
際─心理動力模

音樂治療─中國
古代醫學與音樂
治療




1-1道德相對主義                                 
     受後現代思想的影響,加上墮胎、安樂死和同性戀等議題經多年討論還未有定案,令道德相對主義又再流行起來。
     道德相對主義有不同的版本,常見的一種稱為文化相對主義,道德只是文化的產物,不同文化有著不同的道德規範或價值,所以道德只有相對性,沒有普遍性。例如,古希臘社會認為奴隸制度是對的,但現代社會卻認為是錯的;基督教文化認為同性戀不道德,但傳統中國文化並沒有排斥同性戀;漢族認為土葬是對的,但西藏人卻認為天葬才是對的;食人族認為殺人來吃並沒有不妥,我們卻認為是極之不道德。像這樣的例子還有很多,但是否足以證明道德相對主義是正確呢?
     道德相對主義的論旨是沒有普遍的道德價值或規範,那麼我們至少找到一個有普遍性的道德價值或規範,就可推翻道德相對主義。事實上,在不同文化或社會都可以找到相同的道德價值,例如:殺人和偷竊是錯誤的,誠實和守信是對的。即使是盜賊,也不會認為偷竊是對的,因為他也不願意自己的財物被盜,在盜賊集團內,也不會容許偷竊這種行為。社會之所以能夠存在,成員必須遵守某些規則,所以,一定存在具普遍性的道德規範。即使是食人族,也不會殺死自己的同胞來吃,否則的話,食人族一早就滅亡了。
     即使不同文化或社會有著不同的道德規範,但這只是事實的描述,並不表示這些道德規範都是正確的。例如,我們的社會認為「殺人來吃」是不道德的行為,而食人族的社會卻認為「殺人來吃」沒有違反道德;但真相卻是「殺人來吃」根本就是不道德,只不過是食人族的社會判斷錯誤。況且,這些不同的道德規範,有很多只是表面上的差異,背後其實有著相同的道德價值。例如傳統漢族認為土葬才合乎道德,背後的根據是入土為安,那是愛的表現;西藏人卻認為天葬才是對的,因為他們相信這樣可以令死者的靈魂升天,也同樣是愛的表現。這些差異只是由於信仰、生活環境和歷史等因素所造成。
     如果道德相對主義成立,道德判斷只是相對於某個文化或社會才有真假可言;那麼我們根本不可以批評其他文化或社會的道德觀。例如,納粹黨當權的德國就認為屠殺猶太人是對的,難道我們就不可批評它是錯誤嗎?不但不可以批評別國文化的價值觀,就連自己的文化也不可以批評,例如:過去中國傳統的吃人禮教和壓迫女性的道德規範,那豈非荒謬嗎?社會或文化之所以能夠進步和更新,其中一個原因就在於不斷批評舊有不合理的價值。
     道德相對主義者喜歡說:「價值判斷是相對的,所以不應將自己的價值觀強加於人!」以顯示自己的公正和開放態度;但其實這種說法正是自我推翻,犯了不一致的謬誤,因為「不應將自己的價值觀強加於人!」這句話本身也是一個價值判斷。很多人只是表面上接受道德相對主義,當別人批評他錯誤的時候,就以「道德是相對」來推卸責任;但當別人傷害他的利益時,他就不會認為道德真的是相對的了。