這是個詮釋的時代，也是語言的時代。
莊子從來都不是中國的顯學，但莊子也從來沒被後人遺忘過，傅偉勳博士就稱譽莊子為「中西首位偉大的語言學家」。
追求人生的美好，難道就只能在權力與富貴中？春花秋月、一草一木，難道都與生活無關？自然、天地都包覆在人的周遭，所以莊子以「道」名之。只有真心體會到萬物的美好，才是真實的道；除了外在世界，道還關係到身為一個人體會萬物的心。
本書包括莊子道的形成與發展，道的彰顯與遮蔽，物、技術與道，言、無言與道的關係，道即美的世界圖像等方面；試圖從海德格存有論的立場說明莊子「即萬物即道」的說法，重現莊子「即現象即道」的生活美學。
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黃漢青
1954年生
現職：台中技術學院通識教育中心教授
學歷：中國文化大學哲學碩士、博士
政治大學哲學系畢業
著作：《哲學與人生》
《臨界天堂》
《眾神的藏書樓》
《千年之戀》
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第一章 導論
第二章 莊子道的形成與發展
第一節 比較現代學者對道的不同解讀
第二節 莊子的論述之道
第三節 莊子的實存之道
第四節 莊子的逍遙之道
小結
第三章 道的彰顯與遮蔽
第一節 海德格與道家的關係
第二節 海德格的存有之思
第三節 莊子道與海德格真理觀的比較
第四節 從時間的構成性比較道與大化
小結
第四章 物、技術與道
第一節 莊子的物論
第二節 海德格的物論
第三節 莊子與海德格物論之比較
第四節 莊子道與海德格技術觀之比較
小結
第五章 言、無言與道的關係
第一節 莊子言與無言、辯與不辯
第二節 海德格的語言與存有
第三節 德希達的語言觀
第四節 莊子的人、氣、道關係與海德格人、語言、存有關係之比較
小結
第六章 道即美的世界圖像
第一節 世界圖像的意義
第二節 超越真與善
第三節 原天地之美
第四節 觀賞與遊戲
小結
第七章 結論
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