本書提出西方文化「自我」與中華文化傳統「自性」的形式架構，因此第一部分為榮格之後的自性探索，特地先以〈「真我論」與心性之學〉為題，討論戴景賢教授「八大問」與本書各章節之間的關係，希望能夠幫助讀者瞭解本書的整體結構。本書第二部分將再從榮格自我心理學的角度，以「自我」與「自性」的心理動力模型作為基礎，沿著榮格開啟的思路，重新詮釋《易》詮釋對於華人修養所具有的重要意義。說明中華文化傳統的自性特色與儒門的心性修養，外來佛教的漢化，並形成「行動的智慧」。第三部分再以玄奘大師的論點作為基礎，分析《六祖壇經》中記載的歷史故事，藉以說明：禪宗傳入中國之後，不同宗派之間的激烈競爭。第四部分為漢傳佛教的科學詮釋，未來華人文化發展最重要的方向應當是「轉智成知」，將蘊涵「存在之理」的華人文化傳統，轉化成「客觀知識」，也就是漢傳佛教的科學詮釋它，才得以進入教育體制，傳授給下一代，讓他們能夠「轉知成智」，將這些知識轉化成為「智慧」，解決自己在日常生活所遭遇的問題。
|
黃光國 國家講座教授（1945年11月6日－2023年7月30日）
黃光國（文後稱黃氏）出身台北大稻埕的世家望族，祖父黃煙篆曾任直系將領孫傳芳的醫生，父親黃子正更長期擔任滿洲國皇帝溥儀的御醫，他在四歲前因國共內戰爆發，在長春圍困戰全面開打前，隨母親逃難至台灣，因而倖免於大難，這個經歷，令他畢生珍惜且倡導兩岸和解共生。
黃氏畢業於美國夏威夷大學社會心理學博士，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土心理學與心理治療理論。並於2018年11月3日與一群理念共同的學者成立「社團法人中華本土社會科學會」（Chinese Indigenous Social Science Association，英文簡稱CISSA，中文簡稱「思源學會」）。創會目的在於推廣本土社會科學、期許世界各國學術研究方向貼合自身文化脈絡，並展開溝通、交流，發展全球本土社會科學。由華人社會科學之實驗場域出發，發揮引領作用，特別著重華人本土社會科學的理論架構與在地實踐，關注如何根據華人社會的實況，研究並且推動相應的自主學術，進而與社會大眾及國際社群介紹最新之學術成果，從而能將華人本土社會科學的發展經驗分享給其他國家，共謀理論與實踐，裨益全球本土社會科學的永續發展。
黃氏智慧深厚，著作等身，學貫中西。曾於國際期刊及專書中發表論文140篇，並獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次、教育部國家講座教授兩次，被認定為世界頂尖2%科學家（2% top scientists of the world）之一，曾任台灣大學終身特聘教授，台大講座、傑出人才講座、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、文化中國研究中心創辦人、中華本土社會科學會（思源學會）榮譽理事長、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。新冠疫情發生後，綜合歷年研究心得撰寫「中西會通四聖諦」書系。
|
校訂序：憶恩師與苦寂滅道四本書簡介
第一部分 榮格之後的自性探索
導讀 半世紀的「以心印心」
第一章 「真我論」與心性之學
第二章 「情結」、「原型」與意識：心靈的構作
第三章 「自我」與「自性」的形式結構
第四章 象徵、語言與文化的傳承
第五章 共時性與因果律
第二部分 儒門的心性修養
第六章 殷憂啟三聖，察要觀德義
第七章 《易》詮釋與現象學
第八章 儒理與君子
第三部分 外來佛教的漢化
第九章 阿賴耶識／末那識／意識
第十章 由漸而頓，援儒入佛
第十一章 自性與自由
第四部分 漢傳佛教的科學詮釋
第十二章 般若與禪定
第十三章 科學與佛學
|
|
