大學國文選(下冊)
作  者╱
召集人:林郁迢 主編:王欣慧 編撰:王秀珊、余育婷、李鵑娟、邱文才、林郁迢、鍾秩維、陳恬儀、黃培青、黃澤鈞、劉雅芬
出版社別╱
五南
書  系╱
國文系列
出版日期╱
2025/02/12   (1版 1刷)
  
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I  S  B  N ╱
978-626-423-108-4
書  號╱
1XP0
頁  數╱
136
開  數╱
20K
定  價╱
250



  輔仁大學是一所天主教大學,旨在培養出身心靈整合的全人,國文課程目標除了增進學生語文、寫作、思辨的能力,更重在啟迪學生探討生命與人生的意義,充實人文素養,建構生命倫理價值,並提昇其社會參與的能力。現代社會在科技發展一日千里的情況下瞬息萬變,一本優質的國文選,不僅需要融通古今,更需要與時俱進,靈活變通,適時調整。
  適逢聯合國宣布「永續發展目標」將屆滿十年,包含消除貧窮、減緩氣候變遷、促進性別平權等17項議題,為使永續發展主題更明確,讓學生更聚焦反思全球推動的SDGs的經驗與成果,特別以SDGs涵蓋的「經濟成長」、「社會進步」、「環境保護」三大領域為本書修編方向,包括四大篇,即生命價值、社會進步、經濟成長、環境保護,引導學生認識永續、邁向永續。
  選文方面,除了挑選歷來輔大國文選中備受師生青睞的作品外,更增加許多有關「族群」、「霸凌」、「偏鄉」、「移工」、「環保」、「經濟」等當前社會所關注議題的篇章,期能實踐聯合國永續發展的目標及輔仁大學全人教育的理念。
※主編簡介
王欣慧
王欣慧
現職:輔仁大學中國文學系教授兼文學院院長
學歷:政治大學中文博士
學術專長:辭賦學、中國古典詩文、中國古典文學理論

召集人簡介
林郁迢
現職:輔仁大學中國文學系教授兼系主任
學歷:政治大學中文博士
學術專長:魏晉南北朝文學、南宋六朝學、陶謝詩、稼軒詞、史記、神話、傳統小說

主編簡介
王欣慧
現職:輔仁大學中國文學系教授兼文學院院長
學歷:政治大學中文博士
學術專長:辭賦學、中國古典詩文、中國古典文學理論

編撰者簡介:
王秀珊
現職:輔仁大學中國文學系副教授
學歷:東華大學中文博士
學術專長:唐宋詞研究、東坡詞及其批評研究、古典短篇小說研究、現代散文

余育婷
現職:輔仁大學中國文學系副教授
學歷:政治大學中文博士
學術專長:臺灣古典文學、中國詩歌、文學理論與批評

李鵑娟
現職:輔仁大學中國文學系助理教授
學歷:輔仁大學中研所博士
學術專長:訓詁學、文字學、聲韻學、漢語語音學、詩經

邱文才
現職:輔仁大學中國文學系助理教授
學歷:臺灣大學中文博士
學術專長:先秦道家思想、古文字學、簡帛文獻研究

林郁迢
現職:輔仁大學中國文學系教授兼系主任
學歷:政治大學中文博士
學術專長:魏晉南北朝文學、南宋六朝學、陶謝詩、稼軒詞、史記、神話、傳統小說

陳恬儀
現職:輔仁大學中國文學系副教授
學歷:輔仁大學中研所博士
學術專長:中國文學史、魏晉南北朝文學、中國古典駢散文、中國古典詩詞、專業倫理

黃培青
現職:輔仁大學中國文學系副教授
學歷:臺灣師範大學國文研究所博士
學術專長:文學批評、文學理論、小說研究、詩話研究

黃澤鈞
現職:輔仁大學中國文學系助理教授
學歷:臺灣大學中文博士
學術專長:尚書、出土文獻

劉雅芬
現職:輔仁大學中國文學系專任副教授
學歷:成功大學中研所博士
學術專長:中國文字學、漢語語言學、對外華語教學、閱讀與寫作、數位人文研究

鍾秩維
現職:輔仁大學中國文學系助理教授
學歷:臺灣大學臺灣文學研究所博士
學術專長:臺灣文學、中國現代文學、抒情傳統、當代批判理論

總序/王欣慧

經濟成長篇
導讀/黃澤鈞、鍾秩維 
《紅樓夢.第56回 敏探春興利除宿弊/賢寶釵小惠全大體》/曹雪芹 
《管子》選/佚名
〈大水河畔的童年〉/鄭清文 
〈致島嶼〉、〈誰在乎〉/溫奇 
〈我好土〉/蔡珠兒 
〈霰歌〉、〈有人問我公理與正義的問題〉/楊牧 
〈送行〉/袁哲生 
〈媽祖宮的籤詩〉/吳敏顯 
〈台灣媳婦〉/林立青

環境保護篇
導讀/黃培青、王秀珊 
〈禿山〉/王安石 
〈閒情偶寄.種植部〉選/李漁 
〈黑潮ソ親子舟〉/夏曼.藍波安 
〈看見大翅鯨〉/廖鴻基 
〈水岸灘頭油點草〉/凌拂 
〈溼地記得的事〉、〈序章—木麻黃〉/黃瀚嶢 
〈蛛生〉/黃亭瑀 110
〈高山青〉/白靈 
〈凝神的珠露—記兩則阿里山情緣〉/蕭蕭 
〈日之出〉/路寒袖 
〈《馬達加斯加》系列電影裡的「現代方舟」形象〉/黃宗慧 
〈我家門前有小河〉/朱天衣 

臺灣苗栗四縣客
家話單字調研究
:聲學分析與聲
調標記
客語能力認證中
高級暨高級閱讀
及寫作測驗
一次讀懂古文觀
止+國學常識養
成(全套2冊)
愛戀•生活•閱

我的第一堂商用
韓語課(隨書附
音檔QR Co
de)
閩客方言史稿




導讀
  雖然自從東晉時期開始,中文文獻裡即陸續出現「經世濟俗」與「經國濟民」一類的語彙,然而現代中文當中的「經濟」,卻輾轉來自明治時代的日本。當時先是日本知識人以「經濟」(んゆゥゆ)翻譯西洋的「economy」再由梁啟超引進中國,由此樹立了當代中文裡「經濟」一詞的意涵。而現今英文中的「economy」也是淵遠流長的古老詞語:在古希臘文中,「economy」原指一家一戶的管理(householdmanagement),又有節約(thrift, frugality)之意,而在十七世紀中葉,它才逐漸發展出「一國的財富與資源」(wealth and resources of a country),這般更貼近當代所謂「經濟」之謂的內涵。
  奠基於上述說明,概可推知現代「經濟」活動的幾項特質:首先,從字源上來看,「經濟」始終都與一特定社群(小至家戶,大至國家)的財富資源相關;另一方面,對待「我們」所有的財富資源,吾人不可揮霍無度,而需管理,而需有節有度。其次,站在較為象徵的角度來看,「經濟」一詞由西洋而東洋,從日文到中文的行旅/翻譯軌跡,毋寧暗示著現代以還,世界,以及世界經濟的加速一體化。全球化市場既已成為難以逆轉的趨勢,經濟史家遂有「世界是平的」(the world is flat)的宣稱。唯獨經濟的發展卻未必保證人類全體的富足,事實可能相反:﹁平坦﹂的世界雖然有效促進差異經濟體之間交換有無的互惠來往,然而與
此同時,世界的財富卻也依沿平滑的軌道更迅速地朝特定方向(階級、族群、國家)滑動堆積。
  在這個意義上,若要設想「經濟永續」—理論上是所有全體人類,乃至所有物種,都雨露均霑—的願景,除了聚焦有限的資源提出更妥善的調度管理方法,批判經濟不平等分配的現象亦勢所當然。本主題的選文即是圍繞這兩條主軸加以開展。
  如上所述,經濟發展是人類文明發展不可或缺的一環,然而在經濟發展的情況下,要如何顧及永續發展,是現在社會面臨的挑戰。在先秦典籍中,反映的「天人合一」思想與「永續發展」密不可分。《周易.乾.文言》有:「子曰:『同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也』。」強調人與大自然相應。《道德經》第二十五章更是進一步提出:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」以大自然作為人類行為的準則。在對於自然資源的使用上,不論是儒家、道家或是墨家,都強調取其所需而不浪費,《論語.述而》「子釣而不綱,弋不射宿」、《孟子.梁惠王上》「數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,甚至反對過度開發,與自然和諧共處。