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2013.03.22

NO.97

週   報

 
 
編輯的話|
新文化運動的祖師爺,胡適先生,您好  
五南選書|
《國語文學史》  
延伸閱讀|
《詩言志辨》《中國古代文學史講義》《論雅俗共賞》《標準與尺度》《古詩十九首釋》  
近期好書|
《白話文學史》《圖解客家政治與經濟》  
名家觀點|
致張陳卿、李時、張希賢等書 
最新訊息|
看倌,人生是一齣悲歡離合的戲曲故事!廖玉蕙老師總策畫 美味的經典文學饗宴  
   
 

新文化運動的祖師爺,胡適先生,您好

 

文/Wing

小編:還記得小時候讀過胡適的文章嗎?
  某甲:是那個爸爸肥胖,身穿青布棉袍,黑布馬褂,撿橘子的胡適嗎?
  小編:拜託,那是朱自清!
  某乙:喔,是那個娘(涼)什麼!老子都不老子呀的那位吧。
  小編:對,[喃喃自語:什麼都不記得,就只記得這個。(小編暗自流淚)。]

  曾經任職中央研究院院長的胡適先生,不僅熟悉文學,連哲學、史學、紅學和倫理學都有深入的研究,簡直就是所向披靡。胡適畢生宣揚自由主義,提倡懷疑主義,「大膽的假設,小心的求證」、「言必有徵」的治學方法更是他極為推崇的,因此在他的著作中往往可以看見這些主張。五南文庫和人文隨筆將推出幾本胡適的著作──「白話文學史」、「國語文學史」、「中國哲學史大綱」、「四十自述」等,當中尤以中國哲學史大綱可顯著發現,胡適對學問的考究。這本書被蔡元培讚揚為「第一部新的哲學史」,馮友蘭更多次肯定,表明「在中國哲學史研究的近代化工作中,胡適創始之功,是不可埋沒的。」可見胡適的用心。

  不只致力在治學上面,胡適在政治上頭也發表和參予了些許意見,早年雷震在台創辦自由中國雜誌,即聘請胡適擔任發行人。雖然因批評蔣中正與國民黨遭停刊,雷震也遭誣陷入獄,但胡適所提倡的民主思想和言論自由卻影響到臺灣日後的黨外運動,胡適可說是臺灣民主運動的啟發者。

  然回歸到文學和著作本身,胡適為了積極推廣白話文,早年曾為一系列中國古典小說作序,如《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》、《鏡花緣》、《三國志演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場現形記》、《老殘遊記》等。此外,胡適亦致力於傳記文學的推廣,不僅開班授課,自己更著手撰寫,如《吳敬梓年譜》、《齊白石年譜》、《丁文江的傳記》等。胡適畢生對台灣的影響不可抹滅,博雅文庫將出版胡適傳記,大談這位終其一生新文化運動的祖師爺。

 

胡適 著


定價280

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國語文學史


 

中國文學史只讓文獨占兩千多年,語這部分的文學幾乎無人談及,因此若要談國語文學史就要從語文剛剛分歧的時代,也就是從秦 漢來說起。秦始皇統一中國時,便深知有「同文書」的必要,以一種文字作為統一的文字。然試想,當時疆域廣,方言多,政府只能用「文言」作為全國交通的媒 介。不僅小百姓看不懂,就連小官也不懂得,只得制定科舉考試制度。

  科舉的維持,讓古文保存二千年的權威,直至科舉廢止,國語文學運動方才 抬起頭來,不需要再躲躲藏藏了。所幸國語文一直沒有衰減,初民從習用的語言中,早已經直接產生文學,也就是歌謠,經過二千年的自由進化,國語文法越變越簡 易,越變越方便,就成了一種全世界最簡易、最有理的文法。..more
         
 

詩言志辨
朱自清 著
定價:280元

 

中國古代文學史講義
傅斯年
定價:250元

 

論雅俗共賞
朱自清 著
定價:250元

 

標準與尺度
朱自清 著
定價:250元

 

古詩十九首釋
朱自清
定價:150元

 
                     
 

胡適 著

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白話文學史
 
   
 
   

 
   
白話文學大有歷史,胡適認定說得出、聽得懂的話是白話;不加粉飾的話是白話;明白曉暢的話是白話。因此,一千八百年前就有 人用白話做書了;一千年前,就有許多詩人用白話做詩做詞;八九百年前,就有人用白話講學……。

  胡適對漢賦和南北朝駢文等文體以外的重要文學現象、作家、作品寫下自己的評述。另外,亦對佛教翻譯文學做出介紹和評述。胡適認為,白話文學就是中國文學史的中心部分,除去白話文僅能稱為古文傳統史。

  古文傳統史是模仿的文學史,乃是死文學的歷史;白話文學史是創造的文學史,乃是活文學的歷史。換句話說,這一千多年中國文學史是古文文學的末路史,是白話文學的發達史。..more
 
         
 
圖解客家政治與經濟
 

王保鍵 著

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臺灣客家發展歷程可分為「客家語言與文化復振」及「客家經濟與產業發展」兩大階段。第一階段的「客家語言與文化復振」,自1987年10月25日《客家風雲雜誌》創刊、1988年12月28日臺北還我母語大遊行以降,客家人之自我族群意識覺醒,客家事務成為公共政策議題。2001年6月14日行政院客家事務委員會成立,為全球唯一的中央級客家事務專責機關,以振興客家語言及文化為核心任務。2003年8月位在桃園的「中央大學」設立客家學院、2004年3月位在新竹的「交通大學」設立客家文化學院、2006年8月位在苗栗的「聯合大學」設立客家學院、2006年9月「臺灣大學」設立客家研究中心,客家知識體系之發展主體,漸趨完備。

  第二階段除既有「客家語言與文化復振」外,更納入了「客家經濟與產業發展」;2010年1月27日公布施行的《客家基本法》,設定「傳承與發揚客家語言、文化,繁榮客庄文化產業」為客家發展的主軸。2012年1月1日《客家委員會組織法》正式施行(取代原有的《行政院客家委員會組織條例》),改制後客委會設立「產業經濟處」,推動客家經濟與產業之發展。

  本書在《客家基本法》施行三週年之際,從政治與經濟面向,以圖解方式闡明臺灣發展兩階段歷程之相關議題,並就臺灣客家族群發展提出建言。..more
 
         

致張陳卿、李時、張希賢等書

陳卿諸兄:
  前回您來談及您和好幾十位同學打算集資把胡適之先生前幾年所編的《國語文學史》講義排印出來,恰巧有文化學社邵硯田先生願意承印;也好!可惜我補編的那些材料,因為事隔數年,再也找不出來了;僅僅找出來一些校訂的原講義,其中也略有幾處增補的,已經交給邵先生去了。
 
  他這部講義從漢魏六朝編到南宋為止,沒有頭尾,只是文學史的中段。他的初稿是民國十年(一九二一)給教育部第三屆國語講習所編的。他寫到「天下之文章無有出《水滸》右者,天下之格物君子無出施耐庵先生右者!」正當十二月三十一日的夜半,這一年就與金聖歎的這兩句話同時完了,他還在講義稿上作了一個紀念。國語講習所是兩個月畢業的;過了年, 不久就舉行畢業式,不但他的講義編不完,就是我的《國語文法》,《國語 教學法》,還有錢玄同先生連編帶寫石印的《聲韻沿革》,也都是戛然中止的。這已是五六年前的事了!假使那時候的部章把國語講習所定為四個月,我想他這部書的工作一定完成了。

  次年(一九二二)四月,我在天津的直隸國語講習所講演,胡先生也來到,他在旅館�塈滼o講義的章節次序移動了一些。那年十二月,教育部辦第四屆國語講習所,他又把它刪改了幾處—這就是現在付印之本。那年的國語講習所已成強弩之末了:各省派來的學員大不如前三屆之盛了,在京投考的也不多了,教育部也漸漸的鬧窮了,從前的石印講義也改為油印了,現在你們付印的就是這種很不清楚的油印改訂本。自然,那時大家都沒有興致把各種講義繼續編完;這第四屆也就是教育部最末屆的國語講習所了。

  自此以後,我在北京師範等處有時也講講國語文學史,就把他的改訂本再改訂增補了一些,印作臨時的講義,也始終沒有弄成一部首尾完備的書。我屢次向他提及,希望他自己破點兒工夫編成,但他的計畫改變了,打算編一部完全的中國文學史,不限於國語一方面。前年(一九二五)夏天,我在中央公園看見他,問他《胡適文存二集》中,連那些《努力》的「這一周」無關輕重的短評都收進去了,何以不在《國語文學史》中間挑選幾章精當的收進去?他才恍然,說當時可沒有想到這一點。可見這部講義並非他稱心得意之作,所以自己不大注意;而我給彌縫補苴的那些材料,更不過為一時教授上的便利計,尤其不值得注意,所以到現在也就並無存稿。
  
  但民國十二年(一九二三)商務館也出了一部淩獨見先生的《新著國語文學史》,淩先生就是第三屆國語講習所畢業的,他曾寫信叫我作了一篇序(用注音字母寫的);序中說「他搜集材料很不少,很足表示他讀書的勤快。」他自序也說他編這書的目的是在勉勵自己讀書;這不過是一部「讀書錄」罷了。我倒贊成他這句話。所以,學校�堶n教《國語文學史》的,想得到胡先生原來的講義的還很多,雖然是首尾不完之本。只因沒有得到著作者的許可,書坊�堣ㄣ悼X版;此次你們印作自己的參考講義,我想沒有什麼問題(似乎北大和師大都曾經油印過的),不過正式出版,作為定本,那就要等胡先生回國之後再說。
 

 

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賀!!五南出版的廖玉蕙老師的娙典文學--宋朝詩人故事;台灣書房出版論語故事--孔子與他弟子們的故事,榮獲第63屆好書大家讀!!
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