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標準與尺度

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作　　者╱

朱自清著

出版社別╱

五南

書　　系╱

五南文庫

出版日期╱

2012/04/01 (1版 1刷)

I S B N ╱

978-957-11-6601-8

書　　號╱

1D43

頁　　數╱

176

開　　數╱

32K

定　　價╱

250

本書是朱自清先生的一部重要作品。蒐集了作者所處四○年代中期發表的雜文，共二十二篇，其中大多涉及文學與語言問題。此外亦有論文、論事、論人、論書，但是大都關涉了標準與尺度問題，是知識分子在新舊交替時代對於「舊標準」與「新尺度」的回應，同時也可見出作者對中國現代文學的獨到見解。該書文字簡練，見解通達，對於今日讀者啟益良多。

何謂「標準」與「尺度」？
文壇大師朱自清在新舊交替時代
對文學和教學「舊標準」與「新尺度」的獨到見解

標準通常有兩個意思。一是不自覺的，一是自覺的。不自覺是指我們接受了傳統的標準，應用在衡量人事物上，但是我們本身並不懷疑，並不衡量，只是照單全收；自覺的則是修正傳統標準，以及採用外來的部分。朱自清將不自覺的種種標準稱為「標準」，而種種自覺的標準稱為「尺度」。而這些分別不只用在道德部分，在文學方面也是如此。

中國文學自古以來不斷地有著新的變革，朱自清所處的年代正值五四運動，大家擁戴著德先生和賽先生，努力實踐打倒禮教，反封建的工作。文學上越來越多人採取新的標準和尺度，加深生活的深度和廣度。正因為如此，朱自清談論著文學和教學的意義，帶給當時的知識分子一個重新思考的通路，對現代人而言，也有著提醒和反思的作用。

朱自清，原名自華，號實秋，後改名為自清，字佩弦。幼年受傳統的古典教育，大學時代即開始創作新詩，一九二三年發表長詩〈毀滅〉，在當時的詩壇上發生了很大的影響。一九二五年，任清華大學教授，創作轉向散文，同時開始古典文學的研究。抗戰爆發後，曾與葉聖陶合著《國文教學》。享年五十一歲。

民初散文家郁達夫曾說：「朱自清雖是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。」葉聖陶則說：「現代大學裡，如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。」可見朱自清在當代受到推崇的程度。

作品尚有詩集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐遊雜記》、《你我》等，有著作二十餘種，約二百萬字。

自序
動亂時代
中國學術界的大損失—悼聞一多先生
回來雜記
文學的標準與尺度
論嚴肅
論通俗化
論標語口號
論氣節
論吃飯
什麼是文學？
什麼是文學的「生路」？
低級趣味
語文學常談
魯迅先生的中國語文觀
誦讀教學
誦讀教學與「文學的國語」
論誦讀
諭國語教育
古文學的欣賞
現在人眼中的古代─介紹郭沫若著《十批判書》
什麼是中國文學史學主潮？─林庚著「中國文學史」序
日常生活的詩─蕭望卿「陶淵明批評」序


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動亂時代

這是一個動亂時代。一切都在搖盪不定之中，一切都在隨時變化之中。人們很難計算他們的將來，即使是最短的將來。這使一般人苦悶；這種苦悶或深或淺的籠罩著全中國，也或厚或薄的瀰漫著全世界。在這一回世界大戰結束的前兩年，就有人指出一般人所表示的幻滅感。這種幻滅感到了大戰結束後這一年，更顯著了；在我們中國尤其如此。
中國經過八年艱苦的抗戰，一般人都掙扎的生活著。勝利到來的當時，我們喘一口氣，情不自禁的在心頭描畫著三五年後可能實現的一個小康時代。我們也明白太平時代還遙遠，所以先只希望一個小康時代。但是勝利的歡呼閃電似的過去了，接著是一陣陣悶雷響著。這個變化太快了，幻滅得太快了，一般人失望之餘，不由得感到眼前的動亂的局勢好像比抗戰期中還要動亂些。再說
這動亂是世界性的，像我們中國這樣一個國家，大概沒有足夠的力量來控制這動亂；我們不能計算，甚至也難以估計，這動亂將到何時安定，何時纔會出現一個小康時代。因此一般人更深沉的幻滅了。
中國向來有一治一亂相循環的歷史哲學。機械的循環論，現代大概很少人相信了，然而廣義的看來，相對的看來，治亂的起伏似乎可以說是史實，所謂廣義的，是說不限於政治，如經濟恐慌，也正是一種動亂的局勢。所謂相對的，是說有大治大亂，有小治小亂；各個國家，各個社會的情形不同，卻都有它們的治亂的起伏。這裡說治亂的起伏，表示人類是在走著曲折的路；雖然走著曲折的路，但是總在向著目標走上前去。我相信人類有目標，因此也有進步。每一回治亂的起伏，清算起來，這裡那裡多多少少總有些進展的。
但是人們一般都望治而不好亂。動亂時代望小康時代，小康時代望太平時代─真正的「太」平時代，其實只是一種理想。人類向著這個理想曲折的走著，其實只是一種理想。人類向著這個理想曲折的走著；所以曲折，便因為現實與理想的衝突。現實與理想都是人類的創造，在創造的過程中，不免試驗與錯誤，也就不免衝突。現實與現實衝突，現實與理想衝突，理想與理想衝突，樣樣有。從一方面看，人生充滿了矛盾；從另一方面看，矛盾中卻也有一致的地方。人類在種種衝突中進展。
動亂時代中衝突更多，人們感覺不安、徬徨、失望，於是乎幻滅。幻滅雖然幻滅，可還得活下去。雖然活下去，可是厭倦著，詛咒著。於是搖頭，皺眉毛，「沒辦法！沒辦法！」的說著，一天天混過去。可是，這如果是一個常態的中年人，他還有相當的精力，他不會甘心老是這樣混過去；他要活得有意思些。他於是頹廢─菸、賭、酒、女人，盡情的享樂自己。一面獻身於投機事業，不顧一切原則，只要於自己有利就幹。反正一切原則都有動搖，誰還怕誰？只要抓住現在，抓住自己，管什麼社會國家！古詩道：「我躬不閱，遑恤我後！」可以用來形容這些人。
有些人也在幻滅之餘活下去，可是憎惡著、憤怒著。他們不怕幻滅，卻在幻滅的遺跡上建立起一個新的理想。他們要改造這個國家，要改造這個世界。這些人大概是青年多，青年人精力足，顧慮少，他們討厭傳統，討厭原則；而現在這些傳統、這些原則在動搖之中，他們簡直想一腳踢開去。他們要創造新傳統、新原則、新中國、新世界。他們也是不顧一切，卻不是只為自己。他們自然也免不了試驗與錯誤。試驗與錯誤的結果，將延續動亂的局勢？還是將結束動亂局勢？這就要看社會上矯正的力量和安定的力量，也就是說看他們到底抓得住現實還是抓不住。
還有些人也在幻滅之餘活下去，可以對現實認識著、適應著。他們漸漸能夠認識這個動亂時代，並接受這個動亂時代。他們大概是些中年人，他們的精力和膽量只夠守住自己的崗位，進行自己的工作。這些人不甘頹廢，可也不能擔負改造的任務，只是大時代一些小人物。但是他們謹慎的調整著種種傳統和原則，忠誠的保持著那些。那些傳統和原則，雖然有些人要踢開去，然而其中
主要的部分自有它們存在的理由。因為社會是聯貫的，歷史是聯貫的。一個新社會不能憑空從天上掉下，它得從歷來的土壤裡長出。社會的安定力固然在基層的衣食住，在中國尤其是農民的衣食住；可是這些小人物對於社會上層機構的安定，也多少有點貢獻。他們也許抵不住時代潮流的衝擊而終於失掉自己的崗位，甚至生命，但是他們所抱持的一些東西還是會存在的。
以上三類人，只是就筆者自己常見到的並且相當知道的說，自然不能包羅一切。但這三類人似乎都是這動亂時代的主要分子。筆者希望由於描寫這三類人可以多少說明了這時代的局勢。他們或多或少的認識了現實，也或多或少的抓住了現實；那後兩類人一方面又都有著或近或遠或小或大的理想。有用的是這兩類人。那頹廢者只是消耗，只是浪費，對於自己，對於社會都如此。那投
機者擾害了社會的秩序，而終於也歸到消耗和浪費一路上。到處搖頭苦臉說著「沒辦法！」的人不過無益，這些人簡直是有害了。改造者自然是時代的領導人，但希望他們不至於操之過切，欲速則不達。調整者原來可以與改造者相輔為用，但希望他們不至於保守太過，抱殘守闕。這樣維持著活的平衡，我們可以希望比較快的走入一個小康時代。

（南京中央日報‧三十五年）