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※推薦文
前國立臺灣大學哲學系教授暨人文社會高等研究院特聘學者 陳鼓應 推薦
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殷海光（1919年－1969年）
本名「殷福生」，在湖北省黃岡縣（今屬黃岡市團風縣）回龍山鎮一個傳教士家庭出生。「殷海光」是其在抗戰結束進入出版界時採用的筆名。
自高中時，殷海光就迷上了哲學，十六歲時即在《東方雜誌》上發表文章，17歲時出版了一本約40萬字的譯著──《邏輯基本》。1938年他考取西南聯合大學哲學系，1942年考取了清華大學哲學研究所。
1949年赴臺後，他在臺大哲學系任教，先後開設邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等課程，實為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物，並曾經擔任《中央日報》、《自由中國》等報章雜誌的主筆。
殷海光是1950∼60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神等作為其撰寫文章的基礎，宣揚反抗權威、追求自由思想，堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因此，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」，為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
殷海光深受羅素、波普和海耶克等西方哲學大師的影響，一生著述極多。其中最具影響力的是譯著，即海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》；著有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《邏輯新引》……等。
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第九章 西化的主張
一 西化言論的選擇
A.胡適
B.陳序經
二 對西化主張的批評
A.全盤西化有否必要？
B.全盤西化有否可能？
第十章 中體西用說
一 時代的背景
二 中心的論旨
三 批評的分析
四 影響廣大的原因
五 一個翻版
第十一章 現代化的問題
一 西方近代文化的擴張
A.伊斯蘭世界
B.印度
C.日本
二 中國現代化的發展
A.器用的現代化
B.制度的現代化
C.思想的現代化
三 現代化的涵義
四 科學與社會
第十二章 民主與自由
一 民主與自由不是一件事
二 對民主的正反兩種看法
三 民主的優點
A.數頭而不必砍頭
B.民主政制比較接近自由
C.民主政制能使大家熱心公共事務
D.鎮制權的使用受到限制
四 民主的後進問題
五 民主的形形色色
六 中國的民主問題
A.在消極方面
B.在積極方面
七 自由的涵義
A.自由的幾種重要概念
B.波柏爾的提示
C.自由與權威
D.言論自由問題
第十三章 世界的風暴
一 人的內外分裂
二 邪移的哲學及其衍產
A.泛政治主義
B.為目的不擇手段
三 狂瀾退落的徵兆
A.天堂的幻滅
B.向真理低頭
C.向事實低頭
D.人生的覺悟
四 歷史應在自由這一邊
第十四章 道德的重建
一 民初人物的錯誤觀念
二 傳統德目的今觀
三 我們所需的德目
四 東西道德的整合
五 新人本主義
第十五章 知識分子的責任
一 怎樣才算是知識分子？
二 知識分子的失落
三 時代環境的透視
A.到奴役之路
B.吾人的大環境
四 知識分子的責任
附錄一：讀殷海光著《中國文化的展望》
附錄二：有關《中國文化的展望》的幾個問題──並答許倬雲先生
附錄三：殷海光遺著《中國文化的展望》我評
索引
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