本書各章在重大政治爭議的時期內分別寫成，這些爭議涉及法律是什麼、誰又在什麼狀況下必須服從它。在同一個時期，名為「自由主義」的政治態度──它一度幾乎是所有政治人物的姿態──似乎失去大半的魅力。中年人譴責自由主義的放縱，年輕人譴責它的死板、經濟上的不義，還有越戰。法律的不確定性反映了傳統政治態度的不確定性。
這些篇章界定並維護一種自由主義法理論。它們更尖銳地批評另一種理論，人們廣泛地認為那種理論就是自由主義。這種理論相當流行而有影響力，因此，我將稱它為支配性法理論。支配性法理論有兩個部分，它還堅持其間的獨立性。第一部分是「法律是什麼」的理論，，也就是法實證主義理論。第二部分是涉及「法律應當是什麼、我們熟悉的法律制度又應當如何運行」的理論，也就是功利主義理論。
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※推薦文
在認真對待權利的背後
莊世同 台灣大學法律學系副教授
《認真對待權利》是朗諾．德沃金（一九三一至二○一三）生平的第一本著作。本書收錄他自一九六六年到一九七六年這十年間發表的十三篇文章，內容涵蓋了如德沃金自己所言，當時有關「法律是什麼」與「誰必須以及何時要遵守法律」的重大政治爭議問題，同時還附上他對批評者的回應文，因此可說是完整呈現其早期法律哲學與政治哲學思想全貌的代表性著作。
誠如本書〈譯序〉所述，權利命題（right thesis）不僅是德沃金法理學理論的核心學說，也是其自由主義政治道德哲學思想的重要命題。在主張我們應該認真對待權利的根本理念下，德沃金透過對法實證主義理論所作的全面性批判，建構旗幟鮮明的法理學學說，相繼提出「法律原則是法律不可或缺的一部分」、「每一個法律案件都有唯一正確答案」、「權利是法體系永遠勝出的王牌」這些重要論點，一舉奠立他在當代英美法理學界難以被取代的重要地位。
進一步來說，本書除了是德沃金早期法政哲學思想的集大成之作以外，也是探知他日後開展更為宏觀完備的法律、政治、道德理論的關鍵鎖鑰。例如，他批評H. L. A. 哈特「規則模型」（model of rules）法理論的法律原則學說，一方面抨擊哈特主張「法律即規則」（law as rules）這項論點的理論缺失，包括它忽略了規範性規則與慣習性規則的區分，無法有力證成承認規則得以辨識法律原則的困境，以及司法裁量難以回應民主原則與不溯既往原則的挑戰等問題，另一方面也預示了德沃金將原則視為法律之重要部分的觀點，無疑是形塑後來在《法律帝國》提出法律為詮釋性概念（interpretive concept）這項主張的雛形觀點。
同樣地，法律案件永遠有唯一正解的論點，也初步刻畫出德沃金詮釋性法理學的理論藍圖。他認為每一個法律案件的唯一正確答案，必須由法官探尋案件中構成法律體系整體一貫的原則論證方能得出。這個論點與後來的建構性詮釋（constructive interpretation）理論相互呼應，主張法官在具體個案中總是會基於自己對法律的本旨（point）是什麼的詮釋性觀點，力求建構最足以彰顯法律實踐之最佳形式或樣貌的詮釋，而法律的建構性詮釋，必須通過「符合」（fit）與「證立」（justification）兩項詮釋要件的考驗，並在法律實踐的論辯舞台上脫穎而出，擊敗眾多同樣宣稱自己是最佳詮釋的法律論證。可見，建構性詮釋毋寧是唯一正確答案更為精緻深入的法哲學論述，兩者同為德沃金前後期法理學思想的重要論旨。
至於權利作為王牌的論點，更為德沃金提出以平等（equality）為核心的自由主義法政哲學理論奠定堅實的論述基礎。對德沃金而言，作為制度性權利（institutional rights）的法律權利，無非來自政治社群中的公民所擁有的道德權利與政治權利，這些權利則共同構成將社群視為人格化主體的融貫政治道德原則。據此，德沃金在《認真對待權利》裡，早就為其平等自由主義（egalitarian liberalism）的法政哲學理論預先鋪陳日後亟欲開展的論述路徑，他不但主張「平等關懷與尊重」（equal concern and respect）、「作為平等之人來對待」（treatment as an equal）的權利，乃是每一個人應有的根本權利，同時堅稱自由與平等是可以相容而非相互衝突的政治道德價值。
平等作為國家應該認真對待每一位公民的根本權利，展現了一種德沃金稱為整全性（integrity）的政治道德美德。它要求政府以原則一貫的詮釋性態度，對於每個人的生命價值抱以同等關注，同時平等尊重每個人追求自我美好人生理應善盡的個人倫理責任。從而，德沃金告訴我們，平等關懷與尊重作為國家證立其統治正當性的整全性政治道德美德的核心權利，最終須立基在人性尊嚴（human dignity）的兩個倫理原則上，第一個原則是肯認每個人的生命都有其同等且客觀之重要性的「內存價值原則」（the principle of intrinsic value），第二個原則是強調每個人都負有實現自己美好人生願景的「個人責任原則」（the principle of personal responsibility）。換言之，國家對於每個人應予認真對待的根本性權利，不外乎是以平等為核心、以追求政治整全為理想的人性尊嚴權利。
本書譯者不僅對法理學有高度的研究興趣與充分的學識素養，同時對德沃金的法政哲學思想更有深入的理解和掌握；尤其值得一提的是，譯者本人正是扮演德沃金筆下須認真對待權利的主要角色──法官，在兼具法理學知識背景與司法審判實務經驗的難得條件下，格外使得這本譯作的完成深具意義。最後，如同本文前面所言，《認真對待權利》一書既是完整呈現德沃金早期法政哲學思想的經典著作，也是掌握其後期理論發展脈絡與主要論點的關鍵著作；從法律原則學說、唯一正解命題到權利作為王牌的主張，德沃金除了明確宣示法律應該認真對待權利以外，在這項權利宣稱的背後，他毋寧還想進一步表達：法律應該認真對待平等，認真對待人性尊嚴。
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朗諾．德沃金（Ronald Dworkin, 1931-2013）
美國法學家、哲學家，曾任法官助理、律師，嗣後陸續任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學、哈佛大學等。其代表作除本書外，尚有Law's Empire（繁體中文版「法律帝國」，李冠宜譯、時英出版）、Sovereign Virtue: The Theory and Practice of Equality、Is Democracy Possible Here? Principles for a New Political Debate（繁體中文版「人權與民主生活」，司馬學文譯、韋伯出版）等，並留有遺作Religion Without God。
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※譯者簡介
孫健智
孫健智
國立政治大學法學碩士、臺灣桃園地方法院法官，曾於NGO擔任法務。譯有《歐洲政府與政治》（合譯，五南出版）。
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推薦序 在認真對待權利的背後
譯序
前言
第一章 法理學
第二章 規則模型（一）
第三章 規則模型（二）
第四章 疑難案件
第五章 憲法案件
第六章 正義與權利
第七章 認真對待權利
第八章 公民不服從
第九章 反向歧視
第十章 自由權與道德主義
第十一章 自由與自由主義
第十二章 我們享有什麼權利？
第十三章 權力可以是爭議性的嗎？
附錄：對批評者的回應
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