人性即謂：「人類所具有且異於其他動物的本性。」本書以哲學的方式去探討人性而著成《人性論》，有別於東方的思想，以論「知性」、「情感」、「道德」三個面向說明，第一卷探究人類本性認知能力；第二卷探究人類本性激情；第三卷指出人類道德來自情感。休謨認為人類感知分為印象和觀念，對於人性的分析不能從理性的抽象原則出發，而是著眼於符合心理法則，表現出價值傾向的現實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標準的界定，為當代政治哲學和道德哲學提供了論説的話題。
本書為第一卷，探究人類本性認知能力。
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大衛•休謨（David Hume，1711年-1776年），蘇格蘭哲學家，出生於愛丁堡，與約翰•洛克及貝克萊並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從「生活經驗」中提煉出哲學觀點，如「知識來源於印象而非理性」，認為沒有事實可由先驗（a priori）方法被證明。休謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》（6卷）等。
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※譯者簡介
關文運
關文運（1904-1973）
山西省陽泉市平定縣人，本名關其桐，筆名關文運，又用名關文、世雄、琪桐、鄒如山等學識淵博，精通多種外語，為胡適的私淑弟子。畢業後由胡適介紹，任職於中華教育文化基金董事會編譯委員會，翻譯西方哲學著作，並曾任長春大學外語系、山西大學外語系教授。致力於西方古典哲學研究、翻譯，將培根、笛卡兒、休謨、巴克萊等西方哲學家著作有系統、較全面地譯介至漢語學界。
譯有巴克萊《人類知識原理》、笛卡兒《哲學原理》、培根《新工具》、休謨《人類理智研究》、洛克《人類理解論》等。
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導讀休謨人性論 / 尤煌傑
引論
第一卷 論知性
第一章 論觀念、它們的起源、組合、抽象、連繫等
第一節 論人類觀念的起源
第二節 題目的劃分
第三節 論記憶觀念和想像觀念
第四節 論觀念間的連繫或聯結
第五節 論關係
第六節 論樣態和實體
第七節 論抽象觀念
第二章 論空間和時間觀念
第一節 論空間和時間觀念的無限可分性
第二節 論空間和時間的無限可分性
第三節 論空間觀念和時間觀念的其它性質
第四節 對反駁的答覆
第五節 對反駁的答覆(續)
第六節 論存在觀念和外界存在觀念
第三章 論知識和槪然推斷
第一節 論知識
第二節 論槪然推斷；並論因果觀念
第三節 為什麼一個原因永遠是必然的
第四節 論因果推理的組成部分
第五節 論感官印象和記憶印象
第六節 論從印象到觀念的推斷
第七節 論觀念或信念的本性
第八節 論信念的原因
第九節 論其它關係和其它習慣的效果
第十節 論信念的影響
第十一節 論機會的慨然性
第十二節 論原因的概然性
第十三節 論非哲學的槪然推斷
第十四節 論必然連繫的觀念
第十五節 判斷原因和結果所依據的規則
第十六節 論動物的理性
第四章 論懷疑主義哲學體系和其它哲學體系
第一節 論理性方面的懷疑主義
第二節 論感官方面的懷疑主義
第三節 論古代哲學
第四節 論近代哲學
第五節 論靈魂的非物質性
第六節 論人格的同一性
第七節 本卷的結論
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