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古典文學選讀

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作　　者╱

耿湘沅

出版社別╱

五南

出版日期╱

2011/02/16 (1版 1刷)

I S B N ╱

978-957-11-6182-2

書　　號╱

1X4C

頁　　數╱

232

開　　數╱

20K

定　　價╱

300

　　古典文學之美，在文辭、在意境，在提升語文能力的同時，接觸此文，除了可領略文字、文學之美，更可增進大專學生對文學作品的閱讀、思考、欣賞和寫作的訓練，提升基礎語文聽說讀寫的素養和表達能力。

本書八大特色：
1.本書選錄文章起自先秦，止於清代，共40篇。
2.選錄的文章，篇幅以「短小」為前題，題材儘量多元性，內容平淺、涵義深刻而韻味雋永者。
3.內文體例，分為課文、作者、題解、注釋、課文研析、問題與討論等六項，讀者若能循序閱讀，自有會心之得。
4.在「作者」部分，介紹作者生平、思想、事功、著作及其文學上的成就與地位。
5.在「題解」部分，針對課文之出處、寫作背景及旨意，提出說明。
6.在「注釋」部分，解釋字詞及難句，並酌注讀音，避免繁頊的引錄與考證，力求簡單明確，俾能一目了然。
7.在「課文研析」部分，就課文的立意、內容、布局、藝術表現手法作深入和廣度的探析，以加深對原文的理解，增強欣賞、分析的能力。
8.在「問題與討論」部分，除就課文內容提出問題外，亦對與課文相關的事物設計問題討論，以培養思考及閱讀能力。

耿湘沅

現職
國立政治大學 (中)國文學系兼任副教授

學歷
國立政治大學 (中)國文學系碩士

經歷
政大中文系副教授
韓國漢陽大學校中國語中國文學系交換教授
香港珠海大學客座副教授

研究專長
詞學、元明戲曲、明清小品文

編選說明
一、詩經選　詩經
二、秦晉殽之戰　左傳
三、莊辛說楚襄王　戰國策
四、養生主　莊子
五、勸學　荀子
六、牧民三章　管子
七、內外儲說選　韓非
八、去私　呂氏春秋
九、過秦論　賈誼
十、管晏列傳　司馬遷
十一、務本論　王符
十二、論盛孝章書　孔融
十三、蘭亭集序　王羲之
十五、與宋元思書　吳均
十四、蘭亭集序　王羲之
十四、五柳先生傳　陶淵明
十六、洛陽伽藍記選　楊衒之
十七、哀江南賦序　庾信
十八、雜說四（馬說）　韓愈
十九、陋室銘劉禹錫
二十、荔枝圖序　白居易
二十一、三戒並序　柳完元
二十二、醉翁亭記　歐陽修
二十三、愛蓮說　周敦頤
二十四、留侯論　蘇軾
二十五、黃州快哉亭記　蘇轍
二十六、觀潮　周密
二十七、送東陽馬生序　宋濂
二十八、司馬季主論卜　劉基
二十九、寒花葬志　歸有光
三十、葉子肅詩序　徐渭
三十一、牡丹亭記題詞　湯顯祖
三十二、滿井遊記　袁宏道
三十三、遊黃山日記（後）　徐宏祖
三十四、西湖七月半　張岱
三十五、原君　黃宗羲
三十六、醉鄉記　戴名世
三十七、范縣署中寄舍弟墨第四者　鄭燮
三十八、黃生借書說　袁枚
三十九、登泰山記　姚鼐
四十、病梅館記　龔自珍


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詩經選
關雎
關關\1雎鳩\2，在河之洲\3。窈窕\4淑女\5，君子好逑\6。
參差\7行菜\8，左右流\9之。窈窕淑女，寤寐\10求之。求之不得，寤寐思服\11。悠哉\12悠哉，輾轉反側\13。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之\14。參差荇菜，左右芼\15之。窈窕淑女，鐘鼓樂之\16。
凱風
凱風\17自南，吹彼棘心\18。棘心夭夭\19，母氏劬\21勞。
凱風自南，吹彼棘薪\22。母氏聖善，我無令人\23。
妥有寒泉？在浚\24之下。有子七人，母氏勞苦。
●睆黃鳥\25，載\26好其音。有子七人，莫慰母心。
木瓜
投我以木瓜\27，報之以瓊琚\28。匪報也，永以為好也。
投我以木桃\29，報之以瓊瑤\30。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖\31。匪報也，永以為好也。
詩經選
本課自詩經中選三百詩，一為關雎，見周南，寫一男子對女子的思慕之情。一為凱風，見邶風，寫歌詠慈母並自責一無成就，不能安慰母親。一為木瓜，見衛風
，寫情人互贈禮物，永遠相愛之心。
作者
詩經長自民間，收錄了三百零五篇詩，是中國最早的一部詩歌總集，各篇作者多已不可考，就其內容可知它產生的時代約為西周初年到春秋中期（西元前十二世
紀—前六世紀），約五、六百年的作品。內容可分為風、雅、頌三類：風為民間歌謠，包含周南、召南和邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、
豳等十三國風，共一百六十首。雅分大雅、小雅，小雅為宴饗樂歌，大雅為朝會樂歌，共一百零五首。頌分周頌、魯頌、商頌，為宗廟祭祀的樂歌，共四十首。
詩經經秦火後，至漢代傳詩者有齊、魯、韓、毛四家，齊人轅固生所傅者為齊，魯人申培所傳者為魯詩，燕人韓嬰所傅者為韓詩，三家皆為今文經，魯人毛亨所
傅者為毛詩，則為古文經。魏晉以後，齊、魯、韓三家逐漸哀微，先後亡佚，僅存韓詩外傳，今所傳之詩經就是毛亨流傳下來的。歷代詩經注本和研究詩經的著
作很多，今十三經注疏中的詩經就是毛亨作的傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達疏：至宋朱熹作詩集傳：清陳奐著詩毛氏傳疏，馬瑞辰著毛氏傳箋通釋，這些都是研究
詩經的重要書籍。
注釋
一、關關　雄馬與雌鳥和答的鳴聲。
二、雎鳩　音ㄐㄩ　ㄐㄧㄡ，水鳥名，體呈棕褐色，展翼可達四五尺。相傳此鳥情意專一，若喪偶，則憂思不食，憔悴而死。
三、洲　水中可居之陸地。
四、窈窕　音ㄧㄠ㄂　ㄊㄧㄠ，嫻靜美好。
五、淑女　有德行的女子。
六、逑　音ㄑㄧㄡ㄂，配偶。
七、參差　長短不齊。
八、荇菜　水生植物，根生水底，莖白葉紫，葉圓徑約一寸多，浮在水面上，嫩時可食。荇，音ㄒㄧㄥ㄄。
九、流　求，採取。
十、寤寐　醒與睡。
十一、思服　思，助詞。服，思念。
十二、悠哉　形容思念之久長。悠，長、沉思。
十三、輾轉反側　翻來覆去，無法入眠。
十四、琴瑟友之　彈奏琴瑟，以親近她。友，親近。之，指淑女。
十五、芼　音ㄇㄠ㄂，擇取。
十六、鐘鼓樂之　敲鐘打鼓使她歡樂。
十七、凱風　南風。因南風和暖，長養萬物，故又稱凱風。凱，樂、和。
十八、棘心　未長大的酸棗樹。棘，酸棘樹。
十九、夭夭　美麗而茂盛。
二一、劬　音ㄑㄩㄝ，勤勞。
二二、棘薪　酸棘樹已經長成，可以做柴薪。
二三、令人　善人。令，善。
二四、浚　春秋衛國地名，今河北省濮陽縣南。
二五、●睆黃鳥　黃烏清脆婉轉的鳴聲。●睆，音ㄒㄧㄢ　ㄏㄨㄢ，好貌，指黃烏的鳴聲。
二六、載　則。
二七、木瓜　屬薔薇科，落葉灌木，花為深紅、純白及紅白雜色，果實橢圓形，可食。
二八、瓊琚　美玉名，古人多佩之。
二九、木桃　樝子之別名，屬薔薇科，落葉小灌木，春日開花，色黃赤或白，果實圓形，味甚酸。
三十、瓊瑤　美玉名。
三一、瓊玖　亦美玉名。
課文研析
關雎
本詩為詩經的第一篇，是一首民間戀歌，寫一個在河邊採荇菜的故娘，引起了一個男子的思慕之情。全詩分三章，第一章以關雎和鳴起興，而聯想到淑女是君子
的好配偶。第二章以求取荇菜起興，寫追求淑女末得的相思苦悶的心情。第三章再以摘取荇菜起興，寫男子想像求得淑女以後的滿足和愉悅。
本詩以起興的藝術手法開始，借情其專一的關雎的和鳴，奏起和諧的愛情戀曲。由淑女的「左右流之」、「左右芼之」的動作，勾勒出姑娘的迷人倩影，使他日
思夜想，「求之不得」、「輾轉反側」，陷入無盡的思戀痛苦。然而峰迴路轉，又往好處想，以至於想像已求之既得，想到「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」的歡樂
場景，想到「窈窕淑女」終於成了他這「君子」的「好逑」，沈浸於幻想境界中。詩人運用反復陳述以烘托氣氛，在虛實相間的結合中，給人以具體感，也托出
一個發乎情，止乎禮的戀情，融成一個誠摯而美麗的整體，產生了極佳的藝術效果，詩中以「參差荇菜」開頭的四句，反復詠唱了三次，使得音節明暢流利，它
那「洋洋乎盈耳哉」的音樂，連孔子都稱讚不已，它的意境美，就在這美妙的音樂中得到了體現。
凱風
本詩是一首歌詠慈母劬勞而自責的詩篇。全詩分四章，第一章以和煦的凱風比慈母，以棘心比喻子之幼時，寫母親的辛苦教養。第二章寫母親養育之恩似海深，
可是我們兄弟卻不成材。第三章以清涼的寒泉起興，寫母親的勞累。第四章以黃鳥婉轉的鳴聲起興，寫七子不能慰母心而自責。
比和興是（詩經）中常用的藝術手法，本詩即是運用比興之法來塑造形象。母親如和煦的南風吹拂著如幼苗的子女長大，子女見母親的勞累而自責自己的不成材
，因而發出「棘心夭夭，母氏劬勞」、「母氏聖善，我無令人」之嘆。以母氏之「劬勞」、「聖善」反襯出這些兄弟的不成器。又以「寒泉」之益於「浚」，「
黃鳥」之「好其音」喻七子不能「慰母心」，不如泉鳥。以興比的手法把母親和子女巧妙的結合在一起，興而此，比而興，使詩篇變得生動鮮明，充滿了情趣和
韻味，也增強了它的藝術成染力。
木瓜
本詩是寫男女贈答的詩篇。全詩分三章，每章的第一、二兩句寫男女互相贈答禮物，三、四兩句直陳心意，為永遠相愛的決心。
古時未婚女子可以向他喜歡的男子投擲瓜果以示心意，如果這個男子也喜歡她，就解下腰間的佩玉相報，作為定情之物。本詩以「投」和「報」兩個動作，展示
了一幅生動的畫面，「投」字刻畫出一個女子的熱情活潑，對愛情的勇敢追求，卻並不狂放，因為她僅僅投一個「木瓜」，「木桃」「木李」而已，以象微物件
寄寓情意，寫出她表達情懷的含蓄。「報」則顯得意味盎然，當「木瓜」、「木桃」、「木李」傳來愛情的訊息，這位男子即以佩玉答報，並作了表白：「匪報
也，永以為好也」，這簡直是山盟海誓，一個純樸忠厚、對愛情堅貞的形象呈現在眼前。本詩除各章前兩句有幾個字變化外，最後兩句完全相同。作者用三個不
同的瓜果，反復詠唱，使詩具有音韻、節奏之美。又由於取材於生活中所熟知的事實，並用生動的口語表達，所以全詩顯得意象渾然，洋溢著盎然生趣。
問題與討論
一、關雎寫對愛情求之不得的相思之苦，如果你遭遇此境，將如何自處。
二、唐朝詩人孟郊（遊子吟）中「誰言寸草心，報得三寸暉」與凱風一詩之意相同，試比較分析二詩作者之心境。
三、就木瓜一詩所表達的愛情思想，評論今日年經人的愛情觀。