華人世界中儘管身處異國，擁有不同的國籍，卻有一共同的文化身分，也就是在心靈深處積澱了不同質量的中國文化元素。在器物、制度、理念的文化三大結構中，無疑的，涉及一民族核心價值的哲學性理念是最具普遍性及長久性的。+

　　本書以史綱方式撰寫、以精實的內容從中國哲學方法、精神特質開始，談論先秦哲學、兩漢魏晉、南北朝隋唐佛學、宋元明理學，一直到當代哲學。內容緊湊，將豐富的材料擇其精要來呈現。

　　一本完整的中國哲學史，對構成一民族文化心靈的源流脈絡及其文化認同力是最具自我理解力的。本書可說是華人世界紹述中國哲學內涵及史脉，視域開闊，內容豐富多樣且深刻的一本好書。..more

這是一本完美、明晰的指引，帶你貫穿《哲學研究》的主要論點

　　維根斯坦已被公認為二十世紀最傑出的哲學家之一，其思想富於力量和原創性。他的兩本著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》堪稱為獨一無二的傑作。

　　本書的作者介紹維根斯坦後期哲學的主要見解。導論部分清楚地梳理了後期維根斯坦的哲學觀，並著力強調，只有緊緊抓住這一線索，才能真正理解《哲學研究》的思想。前三章專注語言哲學的話題，後三章則討論心理學哲學問題。全書行文基本按照《哲學研究》所涉及論題的自然順序及展開，並照顧前後論題的相互銜接。..more

海德格是二十世紀最重要也是最有爭議的哲學家之一，他在西方傳統哲學的基礎上有所超越，直接追問人的生存狀態這一核心命題。《存在與時間》一書是海德格哲學觀最系統的表述，也直接奠定了他在哲學史上的地位。迄今為止，此書也是最具影響的哲學著作之一。

　　本書是對《存在與時 間》一書的導讀，在海德格生平與寫作的背景下，作者提取其哲學觀念中最為關鍵的概念入手，逐節對《存在與時間》進行了分析與解讀，進而把握了海氏宏大而晦澀的哲學理念。與原著艱澀繁雜相比，本書簡潔明瞭成為理解海德格及其代表作的工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要的參考價值。..more

「哲學」做為一成熟的學科之指稱，係日本學者西周氏在一八七四年在其《百新一論》一書中紹述西方哲學，譯自英文「philosophy」一詞，「philosophy」的拉丁語源「philosophia」是由希臘語辭：philos（愛）和soplia（智慧）所結合而成，意指追求智慧的愛智之學。然而由哲學的研究發展史觀之，哲學研究的對象，論題不斷多樣化。其內容性質、研究方法與目的所在，可謂百家紛云，精彩並陳。因此，由哲學發展的歷程和豐富的內容而言，我們很難證成一放諸四海而皆準的制式定義。在西方，首先確定哲學史之概念，同時主張哲學史應建構成哲學之一項主要研究部門的哲學家，是十九世紀的德國哲學家黑格爾。

　　中國學者馮友蘭分別於一九三一年及一九三四年完成《中國哲學史》上、下冊，首創中國哲學全史的研究成果，他以英美新實在論觀點所撰成的這部書，各方的評價是有貢獻也有局限。在他之後，近八十年來中國哲學史的專著也有不少可觀的成就，豐富且深刻化了這一學科，卻仍有再發展充實的可能性。哲學史的研究常以哲學性的核心問題為經，各時代重要的哲學家為緯，將既有的種種研究成果貫穿起來，編織成一能承先啟後，且有內在關聯性的哲學思路發展歷程。

　　我們透過對哲學史的研讀，可從中汲取前賢諸哲人的論述精義，及其縱貫性和橫向性的相互影響，對比性的究明其思想成果的價值、貢獻和所留下的難題或留白處。同時我們也可以理解後來者如何在這一脈絡下繼往開來的創進不息。就哲學史所呈現之問題觀之，雖經緯萬端，不禁令人質疑哲學性的問題究竟何謂？其回答儘管有仁智互見之別，但是就其概括性的化約，仍可確定為形上學、邏輯與知識論和價值哲學三大領域。回顧中國學術史所涉及這三大論題的業績也有不同的質量成果。不可諱言的，從大處宏觀而言，中國與西方精神文明的源頭及發展軌跡不同。中國哲學的問題意識，所研究的對象、理論思維的方法、內容性質、價值理想和精神風貌自然與西方有差異，哲學界面對這些差異，當然不應該以一己之見為判準而是其所同，非其所異。兩者間應相互尊重，虛懷若谷的試圖進入對方的生活世界、文化脈絡和論述的語境，相互溝通、理解、交流與融合。　

　　本書與本人主編及撰寫的《中國哲學概論》是姊妹書，後者係從橫向面剖析諸哲學論題及其不同學派及學者們的主要論旨。《中國哲學史綱》旨在將主要的哲學論題透過同時代及前後代具代表性哲學家思想的內在關聯、轉折、發展予以發掘且進行有系統的理論建構，呈現出思路的理脈。本書與本人先前已在五南出版的《先秦哲學史》和《兩漢魏晉哲學史》具有家族的血緣關係。筆者自一九七七年獲博士學位迄今已三十五年，先後在輔仁大學、政治大學及中國文化大學哲學系所擔任過許多不同學派、時代的中國哲學專業課程，曾也版過十多本專著。此外，本人也曾獲得過國科會的專題研究獎助二十多次，參加各種中國哲學的研討會數十次，所長期累積出來的成果及蓄養的能量，促成了本書的水到渠成，本人對成就此書的種種因緣際會，衷心感謝。

　　至於本書的特點，值得閱讀的有數方面：第一，在首篇〈先秦哲學〉的部分摻入了這二十多年來兩岸中國哲學研究的聚焦點之一，儒道兩家出土文獻的新材料；第二，在第三篇南北朝及隋唐部分紹述了儒學的梗概；第三，在宋元明清的理學方面補充了一般中國哲學史著作中所鮮見的南宋永嘉事功學派的主要代表人物葉適以及元代理學的風貌；第四，在兩岸學界所出版的中國哲學史專著中對百年來的當代中國哲學著墨不多，本書於第六篇予以專篇論述，分別選取了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、宗白華、張岱年五位大陸具代表性的人物，以及臺灣學界唐君毅、牟宗三、徐復觀、方東美、羅光等五位具矚目性的人物為代表，使當代中國哲學的發展和內容有一較具全貌的能見度；第五，本書定名為《中國哲學史綱》主要針對數千年來中國哲學所蔚成的多樣而豐富的哲學資產，取其精華做一大體綱格式的論述，但是對其中影響力深厚的哲人則也進行了選擇性的較深廣之紹述，例如在先秦哲學於一般人所熟知的孔、孟、老子外，書中對莊子、墨子及韓非子做了較詳實的論述。此外，本書對漢代的董仲舒、魏晉的王弼、南宋的朱熹、明代的王陽明、明清之際的關學代表李二曲等人也做了較大篇幅的紹述，使讀者可藉之而獲得對中國哲學某些專家和專題能有較深刻的了解。

　　最後，本書出版的西元二○一二年對筆者而言，也是個具多重意義的一年，本人能長期篤志於學界的研讀和著述，當得力於家父家母的培育和鼓勵。家父曾存道先生在臺灣教育界歷任中學教師、高中校長、省教育廳督學。家母楊蓮英女士在臺灣任小學教師教十年。若沒有這種家庭的文教氛圍、潛移默化，則本人未必能有長期的理想和動力。家母今年適值九十高壽，本書之作應是祝賀她生日的一項意義非凡之禮物，家父辭世至今年也恰巧滿十五週年。相信本書之成也可告慰他在天之靈。此外，本人也衷心感謝中國文化大學能延續我在政治大學退休後的學術生命，今年恰逢該校在臺建校五十周年校慶，本人也謹以此書申祝賀之忱。

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