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詞學菁華

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作　　者╱

張麗珠

出版社別╱

五南

書　　系╱

詩／詞／曲選系列

出版日期╱

2022/08/01 (1版 1刷)

I S B N ╱

978-626-317-295-1

書　　號╱

1XMC

頁　　數╱

216

開　　數╱

20K

定　　價╱

300

在素有「詩國」美譽的中華文化國度裡，「詞」不啻為文學史上一顆耀眼的明珠。

隋唐以來，一種參雜胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，是一種節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，中晚唐後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁――詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到「凡有井水處即能歌」的盛況。至此，「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表，並成就了韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。

本書依據詞的發展脈絡分章闡述，依序為：詞的整體觀，唐、五代篇，北宋篇，南宋篇，南宋遺民篇，餘響篇等。內容涵蓋：詞的起源、詞性、詞體發展、各時期傑出的詞人與詞作……不一而足。期待讀者翻開文學史扉頁時，在「詞」的這一章，能夠藉由本書窺得其中奧妙與菁華。讓這些悽惻怨悱、吞天洗月、落筆絕塵、相思無盡、山長水闊、一箭風快……的詞作，洗滌塵世紛擾，並從中得到處世智慧與蜿蜒無盡之美。

張麗珠

彰化師範大學國文系所教授。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」：《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，以及作為中國哲學「通史」的《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy）繁、簡、英文版，和「斷代」思想史的《清代學術思想史》外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著。其他發表單篇論文約六十篇，二十餘篇為科技部核心期刊（Thci Core）收錄。

最美是詞！最愛是詞！

詞的整體觀
壹、「要眇宜修」的婉約美
貳、健筆開新境的剛性美

唐、五代篇
壹、詞的起源
貳、《花間》鼻祖溫庭筠
參、淡筆濃情韋莊詞
肆、堂廡特大馮延巳
伍、感慨遂深李煜詞

北宋篇
陸、宋詞中的北宋社會素描
柒、圓融閑雅晏殊詞
捌、意興飛揚歐陽脩
玖、落拓不羈話柳永
壹拾、橫放傑出蘇軾詞
壹拾壹、婉約諧美秦觀詞
壹拾貳、窮極工巧周邦彥

南宋篇
壹拾參、宋詞的極盛與漸衰
壹拾肆、腸斷西風李清照
壹拾伍、寂寞丹心話陸游
壹拾陸、詞壇巨龍辛棄疾
壹拾柒、幽韻冷香話姜夔
壹拾捌、幽邃密麗吳文英

南宋遺民篇
壹拾玖、風雨如晦的宋末詞壇
貳拾、比物託意王沂孫
貳拾壹、淒涼故國話張炎

餘響篇
貳拾貳、詞壇的最後明珠─納蘭性德

參考書目


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壹、「要眇宜修」的婉約美
王國維對於詞的整體觀描述，曾有一段精闢的言論，他在《人間詞話》中說：「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊；詞之言長。」其中「要眇宜修」，是就審美價值來說的，詞以能傳達幽隱深微之情的婉約、細緻，為其美善標準。1「詩之境闊；詞之言長」，則在指出詞這樣一種形式的藝術創作之精神特質以外，同時點明了詞的侷限性。所以詩不能委婉曲盡的幽約怨悱之情，詞能言之。因此詞能興發讀者意蘊深微的無窮感發，使人讀之低迴不已；但是詞所要求的要眇之美，也同時限制了詞不能盡言詩所能言的「感物吟志」，諸如陳述民間疾苦、彈劾暴政的杜甫〈三吏〉、〈三別〉一類作品，就不是詞所適合的表現內容；而〈長恨歌〉〈琵琶行〉等長篇敘事的內容，也非詞體所能勝任。是故整體說來，詞充滿了一種「深」、「狹」的特質。深，在其情長、淵永；狹，在其不宜淺露、直率，必須選對題材。
為什麼詞會充滿這樣的一種藝術特質呢？這就要從詞的興起來談了。詞之興起，本是「綺筵公子」在酒筵歌席上交付給「繡幌佳人」，而佳人遂「舉纖纖之玉手拍按香檀」以演唱的歌曲之辭。這種娛賓遣興之作，由於經常是一種「男子而作閨音」，以男性士大夫文人，模仿女子口吻、訴說女子情事的代擬之作，所以詞也就整體性地呈現了婉轉嫵媚的女性化特質，「詩莊詞媚」也成了一般人總論詩、詞的大分。這種情況在北宋蘇軾的「豪放」詞沒有興起以前，大體來說是沒有什麼太大變化的。
詞不同於唐代「聲詩」之選詞以配樂；也不同於「樂府詩」之先有歌辭後入樂；詞是先有樂調然後才填詞的。詞既是歌曲的歌辭，則其與音樂的關係當然是密不可分的。因此，對於從中唐以來便逐漸興盛的這一種新體式詩歌而言，音樂，扮演著推波助瀾之重要推動角色。唐代的音樂，可以分為「雅樂」（先王之樂），這本是周代文、武諸王所留傳下來的古樂，但是迭經亂亡淪散，唐加以搜集、考定之後，製為廟堂之音樂；其次是「清樂」（前代新聲），這是包括了漢樂府的「相和歌」與江南之「吳歌」、荊楚之「西曲」等各種民間音樂在內的一種音樂總稱；再其次是「宴樂」，亦可作「燕樂」，指當時所流行宴飲賓客時演奏的樂曲。這是多了胡樂成份、融合了外族胡部音樂於華夏音樂之中、介於清樂與胡樂之間的創作。而「詞」就正是為了配合這種新興曲調所填寫的歌辭。是故《舊唐書‧音樂志》所言「自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲」，就是指這類曲調而言。其後填詞的文人日眾，詞遂演為中國韻文的一種重要體式。
由於詞在抒情題材上極力地向「深度」開發，和詩比起來，其在情感之刻劃上顯得要細膩許多。在蘇軾以曠放之筆賦予詞「言志」功能之前，詞和詩是有著極明顯分工的。歐陽脩論「詩」之創作時曾說：「內有憂思感憤之鬱積」、「興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎」（《居士集‧梅聖俞詩集序》），對詩的認識，仍不脫傳統的美刺功能；但是當講到詞時，他便說：「青春才子有新詞，紅粉佳人重勸酒」（〈玉樓春〉）、「因翻舊闋之詞，寫以新聲之調，敢陳薄伎？聊佐清歡！」（〈採桑子‧西湖念語〉）直把詞視為嚴肅生活外的感情宣洩口，只是一種用以「勸酒」、「佐歡」的「薄伎」罷了。以當時領袖學界的歐陽脩而有這樣的說法，是很可以反映時人一般看法的。這樣一來，詞便可以擺脫教化包袱，不必揹負道德責任，而完全自由地馳騁在感情世界裏，恣肆地向深刻、細膩的情感「深度」來開發了。但也因為如此，其題材便受到限制，而顯得狹隘許多。
以下即分就詞的若干審美特質，來談詞的「要眇宜修」─婉約之美。

一、以柔為美
詞在整體的表現上，具有相當濃厚的「南方文學」特色。首先我們從詞人的籍貫來看，南人佔有壓倒性的絕大多數，宋代詞人中即便也有少數幾位著名的北人：朱敦儒、李清照、辛棄疾，但是他們的後半生也都是在南方度過的。南、北方文學在精神樣貌、表現手法方面，有著極大的差異。陸機〈文賦〉論文學創作時曾說：「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」，認為氣候節令、山川風物都是觸動胸中沉鬱塊壘的誘因，對於文學藝術、創作者的心靈，影響是很大的。劉勰的《文心雕龍》也說：「春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。」（〈物色〉）指出物色的變動，就是促使詩人感物沉吟、情靈搖蕩，進而產生創作靈感的泉源，所以「山林皋壤，實文思之奧府」；而對於屈原的《楚辭》之作，也說：「然屈平所以洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！」對於上述的理論，我們可以從南、北朝民歌迥然相異的風貌，進一步得到印證。
江南「吳歌」往往纏綿悱惻，但喜歡將感情諧聲在雙關語中，以含蓄的手法呈現；2北方歌謠則不加矯飾、情感率真。以同樣描寫思春欲嫁的心情為例，北歌謂：「驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。」（〈地驅歌〉）換成南方民歌，卻是「晝夜理機杼，知欲早成匹」（〈子夜夏歌〉）的嬌羞扭捏之態了；另外江南民歌呈現了一種「春林花多媚，春鳥意多哀」的綺靡富豔；北歌則表現出獨有的慷慨悲涼、豪健氣概，像：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」（〈敕勒歌〉），這種蒼茫的景象，就不是沉浸在春花嬌媚、習慣於波光帆影、摘菱採蓮的江南人士所能體會、想像。所以「駿馬秋風冀北，杏花春雨江南」，正可以做為南、北自然風貌兩判的註腳。透過上述的觀察，則我們對於作者主要以南人為主、充滿了「南方文學」情調的詞之柔媚性，應該是可以理解的。
江南多水，到處是山鄉水驛，瀟瀟春雨、濛濛煙波。太史公行天下，周覽名山大川，故文多奇氣；那麼，終日獨倚江樓，面對著搖曳碧雲、脈脈斜暉的詞人們，就宜乎以水的柔媚助長詞境的柔媚了。於是一幅幅交織著柳堤、煙埔、花橋、細雨、晚潮、歸棹⋯⋯的畫面，在詞中出現了─「梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。」（溫庭筠〈夢江南〉）「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情曾為繫歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。」（秦觀〈江城子〉），是離恨悠悠也罷，是多情總被無情惱也罷，總之，那迷離、空濛、蒼茫、虛渺的「水」的意象群，提供了千迴百轉的柔情婉思絕佳氛圍。我們怎麼能夠想像這些使人悵惘的情傷、儂愁，不是發生在楊柳岸、春水邊、越溪旁、驛橋畔，或者江樓中、蓮舟裏呢？如果抽去了水，它們還能夠如此風采照人嗎？所以多水的江南，正是孕育了煙水迷離、婉轉嫵媚詞境的最佳溫床。
柔媚的江南，柔化了詞人的心，再加上經濟的高度繁榮，「鐘鳴鼎食，侍妾滿前」、「市列珠璣，戶盈綺羅」，文人們早春探梅、暮春賞花、清明踏青、夏夜泛舟、中秋玩月、重陽采菊⋯⋯；歌女們「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」─好一個「暖風薰得遊人醉，直把杭州做汴州」，於是宋人渡江以來的歡樂承平假象、富豔旖旎生活風情，構成了詞的「百年歌舞，百年酣醉」歡樂基調，同時也催化了詞人的柔情、以及「斜橋紅袖」3的香豔性詞風。於是乎詞人以深情的筆調，寫出了幽微細膩的心緒；以精美婉轉的語言，刻畫了詞的綽約丰姿、綺靡華豔。我們試看溫庭筠的「玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。」（〈菩薩蠻〉）詞中的「景」：弱柳、燭淚、落花、萋萋芳草，無一不交融著「情」之相思、夢殘、情迷，甚至馬「嘶」、與鳥「啼」，而呈現出一片纏綿悽婉的綺靡香豔。因此，深情、與柔婉，正標示著詞為南方文學特有的風貌。當然這與形成一般人認為「詞為豔科」的局面，關係也是很密切的。