◎本書旨在從儒學視角探究《金瓶梅詞話》的書寫性質、著述意識和思想寓意。
《金瓶梅詞話》自問世以來，即以其「世情」題材和「誨淫」特質，受到讀者高度關注。惟歷來有關《金瓶梅詞話》的文化身分界定問題，始終爭論不休，迄今未成定論。《金瓶梅詞話》作為一部奇書，整體敘事話語創造展現出觀念和做法的突破，饒富藝術魅力。本書寫作的核心關懷，旨在立足於儒學視野之上，針對《金瓶梅詞話》的書寫性質、著述意識和思想寓意等不同面向進行「家國同構」的寓言闡釋，期能由此提出重新認識《金瓶梅詞話》的歷史含義和文化身分的研究觀點。
|
李志宏
國立清華大學中國文學系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系教授。學術專長與研究領域為中國古典小說、敘事理論與批評，著有《「演義」──明代四大奇書敘事研究》、《明末清初才子佳人小說敘事研究》等書。
|
引論：尋繹《金瓶梅》的文化身分
一、重寫：面向英雄無用武之地的時代
二、轉義：寄意於時俗的寓言創造
三、重讀經典：儒學視野下的寓言闡釋
第一章 「演義」：明代四大奇書的書寫性質──在正史之外尋求歷史闡釋空間
一、問題的提出
二、演義：明代四大奇書文體／文類屬性的再認識
三、小說大寫：明代四大奇書作為歷史闡釋的話語實踐
四、結語
第二章 一樣「世情」，兩種「演義」──詞話本與說散本《金瓶梅》的題旨比較
一、問題的提出
二、預述性敘事框架的建置
三、故事類型的設定
四、經世寓言的建構
五、結語
第三章 仁者以財發身，不仁者以身發財──《金瓶梅》對於商人階層興起的歷史反思
一、問題的提出
二、發跡：關於商人階層興起現象的關注
三、變泰：關於士商交往關係變化的理解
四、小人亂國：天下失政的歷史反思
五、結語
第四章 欲齊其家者，先修其身──《金瓶梅》的淑世意識
一、問題的提出
二、「齊家」遺言：西門慶縱欲身亡之後
三、「無父」之家：儒家父權宗法斷裂的隱喻
四、家國新生：《金瓶梅》的淑世意識—代結語
第五章 唯女子與小人為難養也──《金瓶梅》的寓言建構與意識形態
一、問題的提出
二、寓言：情色與國家政體的交涉
三、意識形態：「女子」與「小人」的認知及其形塑
四、結語
第六章 吾未見好德如好色者也──《金瓶梅》的情色書寫與道德反思
一、問題的提出
二、好色：情色書寫的時代表徵
三、好色婦女：「女禍」原型的移用
四、妾婦之道：「經夫婦」的倫理想像
五、德色辯證：「殺嫂祭兄」的道德反思
六、結語
第七章 克己復禮為仁 ──《金瓶梅》的政教思維與生命反思
一、問題的提出
二、不刪鄭衛：儒家視野下的政教思維
三、病體隱喻：己／家／國一體的觀照
四、克己復禮：無私欲之蔽的生命反思
五、結語
第八章 三寸氣在千般用，一日無常萬事休──《金瓶梅》的尊生意識
一、問題的提出
二、人身難得：與時偕行中的生命觀照
三、知命意識：天人之辨中的尊生思考
四、立命選擇：存心養性中的修身實踐
五、結語
結 論
再版後記
初版後記
參考文獻
|
|
