止學是儒家真實的實踐史，儒家的兩千多年來的思想內核是心學，未來將是止學。
迄今為止一切人類信仰，在修行上都是“止”的原則，解釋世界的形而上學信仰不斷更新，而人類的實踐信仰----“止學”終將永恆。
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羅軍，文化學者，現居住內蒙古呼和浩特市。祖籍山西原平，1970年12月24日出生，漢族，華中科技大學哲學博士。曾任內蒙古品牌協會秘書長、內蒙古科技諮詢服務中心主任、滿洲里市副市長等職，2017年底辭去公職，專門從事文化研究和講學，現為內蒙古成德書院院長、內蒙古國學研究會副會長，兼任臺灣雲林科技大學漢學應用研究所客座教授；馬來西亞新紀元大學學院中華研究特聘教授、博士生導師；內蒙古財經大學特聘教授等職。
曾榮獲得中國科協先進工作者、內蒙古十大傑出青年提名獎、內蒙古青年五四獎章等多項榮譽。發表經濟學、管理學、哲學論文多篇，著有哲學專著《中國人的文化仰望》（2016年中央編譯出版社）、古典詩詞《羅軍詩詞選集》（2018年廣陵書社）。主要研究方向為中國哲學、儒家思想與文化、中西方文化比較、文化融合與衝突、宗教與信仰等。
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序言一 「知止者」的不懈追求
序言二 止學就是正學
前言 思想者的呢喃
引論 文明以止
上部 信仰世界的理論意義概述
第一章 道術為天下裂
第二章 一花一天堂拜神的人
第一節 希臘諸神時代到理性神
第二節 羅馬多神到一神時期
第三節 上帝的背影
第三章 一沙一世界禮佛的人
第一節 佛陀的證悟
第二節 佛教的中國化歷程
第三節 佛學的沒落
第四章 一心通宇宙崇儒的人
第一節 信仰模式的創新
第二節 道家對形而上學的貢獻
第三節 孔子的方向
第四節 儒家的無奈
第五章 以往一切信仰的終結
下部 作為實踐信仰的止學
第六章 瞭解世界的兩大「法門」
第七章 「止學」的前生前世
第一節 儒家的工夫路線
第二節 朱熹講錯的一個概念格物
第三節 道家：得止者得天下
第四節 佛教的修行法「止觀」
第五節 「止」是真正的實踐自由
第六節 文中子的《止學》
第八章 新止學
第一節 「止功」身法
第二節 「止功」心法
第三節 和為治家之本
第四節 泰為治國之綱
第九章 止以成人
第一節 止以克物
第二節 止以制權
第三節 止以節欲
第四節 止以破知
第十章 止學與人類的未來
第一節 越界止學與政治、經濟、軍事
第二節 生態止學與環保
第三節 倫理止學與科技
第四節 修養止學與醫療、教育
第五節 美與藝術的止學
第六節 作為生命哲學的止學
後記 方寸之間
後跋 鵬翔無疆/吳進安
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